《搜神记》卷十四“女化蚕”：“旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：‘尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。’马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：‘此马无事如此，我家得无有故乎？’亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女。女具以告父，必为是故。父曰：‘勿言，恐辱家门。且莫出入。’于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：‘汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？’言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还，求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。”
此是远古传说的一则神话故事。据《稽圣集》说：蚕女家在緜竹县，塑女子像，披以马皮，谓之马头娘庙。见《说郛》卷八十《诸集拾遗》。后因以此用为咏蚕神的典故。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》下卷：“卫母抚雉（见该条），蜀女化蚕。”
源见“祖鞭先著”。比喻勉人努力进取。《朱子语类》卷一〇四：“某寻常见是人文字，未尝敢轻易；亦恐有好处，鞭著工夫看它。”【词语鞭著】 汉语词典：鞭著
1415—1487明建阳(今属福建)人，字道轩，自号勿听子。儿时多疾病，立志从医，苦读医书，并从刘剡习阴阳医卜之术，遂精于医，且涉猎甚广。对古典医籍《内经》、《脉经》、《伤寒论》以及外、妇、儿、本草等
六卷。清李荣陛撰。李荣陛字奠基，号厚冈，江西万载人，乾隆二十八年进士，官云南知县。李荣陛不但攻击古文，还认为今文也有错误，连《大传》也是伪作。李荣陛所考也大都是《尚书》中的一些主要问题。他认为伏生所传
东汉．赵晔《吴越春秋》卷四《阖闾内传》：“湛卢之剑恶阖闾之无道也，乃去而出，水行如楚。楚昭王卧而寤，得吴王湛卢之剑于床。昭王不知其故，乃召风湖子而问曰：‘寡人卧觉而得宝剑，不知其名，是何剑也？’风湖子
战国时人。燕昭王二十九年(前283)，值岁饥，赵伐燕，楚军救燕，途经魏，他见楚将，劝楚将以“伐燕未必胜，而秦将乘赵伐燕之机，出兵攻赵西境”往说赵惠文王。后赵王从楚将言，停止攻燕，他因得燕王所封之地。见
靺鞨首领，隋末率部内属，安置在营州。武德初遣使朝贡，以其地置幽州，授任总管。助李世民破刘黑闼有功，封蓍国公。贞观初拜右卫将军，赐姓李，不久卒。(199下／5358)
藏传佛教教派之一。玛尔巴弟子琼波南交创建，其系一瑜伽行者，在后藏香曲河流域建寺传法，因以得名。其弟子建桑顶寺和葭寺，形成两个支系。该派以胜乐、喜金刚、摩诃摩邪、集密及怖畏金刚等五部本续(密宗)为主要法
在今河南洛阳市西南。《续汉书·郡国志》：河南尹河南县 “有蒯乡”。刘昭注补： “ 《左传》 昭公二十三年尹辛攻蒯。《晋地道记》 曰： 在县西南，有蒯亭。”
?—1868清朝大臣。蒙古正黄旗人。托克托莫特氏。内务府大臣明训弟。嘉庆二十四年(1819)进士。以主事用，分兵部。道光五年(1825)，补官，十三年(1833)，充武会试提调。十四年，升员外郎。十六
读音：Sùyóu【源】 见《吕览》(17，62)。【望】 中山(17)。历史上罕见复姓。《姓氏词典》 收载，其注引 《姓觿》云：“《吕览》有夙繇氏。”未道其详。