《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”袍：长袍；泽：借为“襗”，内衣。旧时军人相称为“同袍”，也称相互间的友谊为“袍泽之谊”。
旧时军人相称为 “同袍”。“袍”、“泽”均为衣服名。二字连言为 “袍泽”，谓相互之间的友谊 ( 袍泽之谊) 。
此语源于 《诗·秦风·无衣》： “岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我戈戟 ( jí) ，与子偕作。”泽，笺作 “”，云 “亵衣，近污垢”。泽为“”之借字。
诗言 “同袍”、“同泽”，故形成 “袍泽”一语。“袍”、“泽”亦可 “同”( 共穿) ，故友情可见。为什么 “袍泽”谓友谊，缘由如此。
“袍泽”一语，今多用于同乡之间，因同在一个部队 “同袍”、“同泽”，彼此就像老乡一样，故 “同乡袍泽”即谓 “同乡之谊”。俗谓 “老乡见老乡，两眼泪汪汪”，即因 “同乡袍泽”之故。而 “袍泽之谊”，则泛指一切友谊。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一名豪千关。在今安徽宁国县东南一百二十里。路通浙江天目山，稍西南为千秋关。宋南渡后所置，为临安藩卫。
字纯父，庆元昌国(今浙江定海)人。初为丞相史弥远子弟之师。嘉定进士。历起居舍人，权户部尚书、知临安府，知宁国府，吏部尚书兼给事中兼侍读等。权礼部侍郎曹豳以言事屡上疏乞去，天锡奏请理宗置之近班，使之释然
【生卒】：?—1901【介绍】：清汉军正白旗人，隶内务府，何氏，字菊侪。以贡生考取笔帖式，累迁郎中兼护军参领。光绪中，历奉宸苑卿，左翼总兵，副都统，工部右侍郎，调户部。协助载勋、刚毅统率京津义和团。八
孔子后的儒家分派之一。代表人物是孔子的学生颛孙师(字子张)。子张曾提出“士见危致命，见得思义”的观点，主张“君子尊贤而容从，嘉善而矜不能”。这一学派在“仁义”与“礼”的学说方面是孔子的传人，但子张对礼
《后汉书．和帝纪》：“旧南海献龙眼、荔支，十里一置，五里一候，奔腾阻险，死者继路。时临武长汝南唐羌，县接南海，乃上书陈状……由是遂省焉。”后汉时，南海郡有献荔支之劣政。后遂用为刺献荔腐败政治之典。唐．
【生卒】：?—1650【介绍】：明末清初浙江慈溪人，字跻中，号簟溪。南京破，京第起兵反清。鲁王监国，官御史。兵败，入舟山依黄斌卿。尝往日本乞兵，不果。官至兵部右侍郎。后被叛将王升杀害。有《浮海纪》。
诗歌风格。宋严羽《沧浪诗话·诗体》谓“以时而论”有“大历体”，指“大历十才子之诗”，当谓其诗歌风格。十子之诗，多近体酬和赠送之作，有流连光景、粉饰现实者，也有感慨时世和个人遭遇者，艺术上追求清空闲雅、
源见“如皋射雉”。谓以才艺赢得心爱人的欢心。元无名氏《渔樵记》二折：“你怎不学贾氏妻，只为射雉如皋笑靥开。”
1888—1949民国时期蒙古王公。字福亭。内蒙古伊克昭盟鄂尔多斯左翼中旗人。博尔济吉特氏。成吉思汗第31代孙，※特古斯阿勒坦呼雅格图多罗郡王长子。自幼在王府内读书，19岁已精通满、蒙文，能诵藏文本经