《列子．汤问篇》载：古代渤海东面有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座大山。山无根柢，常随潮波上下往还。上帝怕仙山漂流到西极，“乃命禺疆（古传说中北方神人）使巨鳌十五举首而戴之。……五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣（趋）归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。”又《庄子．外物篇》载古代有一个任公子，用大钩在东海上钓起一条大鳌鱼。
后因以“钓鳌客”、“钓东海”比喻胸襟豪放或抱负远大。唐．李白自称“海上钓鳌客”。
唐．李白《赠薛校书》诗：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。”
宋．陆游《梦笔驿》诗：“可怜钓鳌客，终返屠羊群。”
藏语、蒙语、满语都作“差役”解。源于突厥语。在藏族地区，指旧时农奴向地方政府或各级领主所支应的各种差役，包括人役和畜役，总称乌拉差，是农奴一项十分繁重的负担。民主改革后，已废除。在蒙古地区，元朝已有此
清末湖北革命团体。宣统三年正月一日(1911.1.30)在武昌由振武学社改组而成。举蒋翊武为社长，詹大悲为文书部长，刘复基为评议部长。以同盟会纲领为纲领，借“研究文学”相掩护，以投军为手段，策动新军反
【生卒】：1243—1293【介绍】：元洛阳人，字山甫。秦长卿侄。先为建康府判官，闻长卿冤状，即日弃官归。后举为昭州知州，卒。
书名。陈夔龙撰。二卷。以随笔体裁记述一生的经历和见闻，到辛亥革命止，以后只记1924年国民军驱逐溥仪出故宫一条。涉及戊戌变法、义和团运动、八国联军入侵与签订辛丑条约、辛亥革命等事。还涉及清代末年的政治
死生听凭命运，富贵由天安排。 这是古代儒家一种宿命论观点。语出《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”晋．挚虞《思游赋序》：“虞尝以死生有命，富贵在天，天之所祐者义也，人之所助
晋．范宁《谷梁传集解序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠，片言之贬，辱过市朝之挞。”《文选》卷四五晋．杜预《春秋左氏传序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言。”《春秋》笔法以一字寓褒贬。后以“一字
在今福建松溪县南四十五里。《清一统志·建宁府》：东关镇，“元皇庆中置东关寨，在瑞应场。明洪武二年改置巡司，在县东关里仰屯。永乐中迁于马鞍岭，嘉靖八年迁于铁岭，万历中又迁于峡桥，即今治也”。(1)在山西
名义颛，字祖心，鄞(今浙江宁波)人。宁波卫指挥佥事钟女。两兄皆战死。继母曹氏，两嫂陈氏、吴氏，皆盛年孀居。吴遗腹六月，万祈天生男。果如愿。取名全。教之成人。嗣职，传子禧、孙椿。姑年七十余卒。乡人称其家
读音：Qìng《姓氏词典》 引 《姓谱》 收载并注此音，未详其源。
同“齐蝉”。元张弘范《新蝉》诗：“齐宫怨女梦初惊，犹如薰风诉别情。”