陷之死地而后生
旧题春秋．孙武《孙子．九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”
孙武所谓“死地”，指客观条件于己不利之所。正因为身处死地，则必有拚死奋争，这样就可能争取到取胜的转机。后因用为用兵善于利用不利条件之典。
唐．李隆基《平胡》诗：“将出凶门勇，兵因死地强。”此处用《孙子》语，称颂出征的士卒勇敢善战。
旧题春秋．孙武《孙子．九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”
孙武所谓“死地”，指客观条件于己不利之所。正因为身处死地，则必有拚死奋争，这样就可能争取到取胜的转机。后因用为用兵善于利用不利条件之典。
唐．李隆基《平胡》诗：“将出凶门勇，兵因死地强。”此处用《孙子》语，称颂出征的士卒勇敢善战。
一卷。清张承华(详见《大学臆解》)撰。是书原附《中庸补释》后。首为诸家异训分章解，次为首章解，又次为喜怒哀乐未发已发解，又次为中和解，又次为尊德性而道问学解。书中多推广阐明朱子之义。如《中庸》与《大学
?—994辽契丹人。圣宗时为契丹郎君。统和十二年(994)，谋划起兵反辽，被杀。
读音：Mèｎｇｇǔ’ěｒｚｈàｏ【综】 清镶黄旗蒙古马甲钩塞之妻为孟古尔兆氏(260)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“韩凭”。
在今浙江余杭市西。宋 《淳祐临安志》 卷9： 狗头岭 “在钱塘县旧治之北，到县五十里”。《方舆纪要》 卷90杭州府： 狗头岭在 “府西北五十里。唐上元二年刘展作乱，……杭州州将李藏用使其属温晁自余杭驰
见“罗布藏阿旺济克美扎巴”(1427页)。
汉语称“本地黎”。黎族一支系。主要分布在海南岛白沙县境。以农业为生，农作物主要有稻米、玉米、薯类，解放前园艺极不发达。手工业有纺织、编织、制陶等。过去男子服饰极简单，下身仅围一块腰布，也有穿上衣和裤子
【介绍】：元畏兀儿人。自祖父时居平凉。通蒙古语文，多闻识，由翰林待制累迁荣禄大夫。英宗时，翻译诸经，纪录故实，总治诸王、驸马、番国朝会之事。天历初，北迎明宗，进光禄大夫、知经筵事。
又名玄帝庙、上帝庙。明洪武十五年(1382)建，在今辽宁盖州市城内西大街路北。为供奉玄天上帝(即玉皇大帝)宫观。今仅存正殿，塑像早已不存。1988年定为全国重点文物保护单位。