随会留秦
《左传．文公七年》：“败秦师于令狐，至于刳首。己丑，先蔑奔秦，士会从之。”《左传．文公十三年》：“晋人患秦之用士会也……赵宣子曰：‘随会在秦……难日至矣，若之何？’……乃使魏寿余以魏叛者以诱士会，执其帑于晋，使夜逸。”
春秋时，晋大夫士会（封于随，故称随会），因国内立太子夷皋为君，又派兵赶出送公子雍的秦军，他只得被迫逃往秦国。后遂用为被迫逃亡之典。
唐．张说《过庾信宅》诗：“包胥非救楚，随会反留秦。”
《左传．文公七年》：“败秦师于令狐，至于刳首。己丑，先蔑奔秦，士会从之。”《左传．文公十三年》：“晋人患秦之用士会也……赵宣子曰：‘随会在秦……难日至矣，若之何？’……乃使魏寿余以魏叛者以诱士会，执其帑于晋，使夜逸。”
春秋时，晋大夫士会（封于随，故称随会），因国内立太子夷皋为君，又派兵赶出送公子雍的秦军，他只得被迫逃往秦国。后遂用为被迫逃亡之典。
唐．张说《过庾信宅》诗：“包胥非救楚，随会反留秦。”
【生卒】：?—1678【介绍】：清山东茌平人，字鉴兹，一字登孺，号北山。顺治十五年进士。康熙间历任工、兵、户、礼等科给事中。诗学唐人，与王士禛唱和。有《槐轩集》。
十五卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《胜鬘师子吼一乘方便方广经宝窟》一书，作于隋开皇年间(581－600)。初以五门略明玄义，即一释名题，二叙缘起，三辨宗旨，四明教不同，五论经分
【生卒】：?—前709【介绍】：春秋时晋国人。哀侯傅。曲沃武公伐翼，杀哀侯，欲胁成从己，成以为报生以死，报赐以力，人之道也。遂斗而死。谥共子，又称共叔。
法寿子。位大司农丞，与父同时被杀。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：元台州黄岩人，字仲裴，号九溪。王柏再传弟子。刻志诚正之学，以养母不仕，学者称静正先生。有《九书辩疑》、《河洛图书说》等。
清太祖努尔哈赤以费英东、额亦都、何和礼、扈尔汉、安费扬古为理政听讼大臣，称五大臣。军国要务，皆命集议赞决，诉讼事项，听其审议。
十卷。明陈仁锡撰。仁锡字明卿，号芝台。长洲(今江苏苏州)人。天启二年(1622)进士第三，官至南京国子监祭酒，事迹见《明史·文苑传》。该书以“十篇”为名，但据江苏巡抚采进本检核，只有《翼易书》、《太极
官名。三国魏明帝太和 (227—233) 中置佐著作郎，协助著作郎修撰国史及起居注。东晋改此名，六品。一说南朝宋改称，属著作省(局)，掌搜集史料，供著作郎撰史。晋制，此职初到任，必撰名臣传一篇，南朝宋
佤语音译。俗称“人头桩”。旧时云南西盟佤族村寨专门放置供奉人头的木桩。高约一米，顶部或背后挖有洞，用以存放头颅，置于村寨附近的鬼林中。过去佤族盛行猎头祭谷之风，猎来的人头先放在木鼓房中供祭专司稻谷生长