隐形仲甫
晋．葛洪《神仙传》卷三《李仲甫》：“李仲甫者，丰邑中益里人也。少学道于王君，服汞丹有效，兼行遁甲，能步诀隐形。年百余岁转少。初隐百日，一年复见形。后遂长隐，但闻其声，与人对语饮食如常，但不可见。”
道教有隐形术之说，认为人经过修炼可以隐去身形。《神仙传》所载李仲甫学术之后，能隐百日，若继续修炼，可长期隐形，但闻其声，不见其人。后用为咏仙术之典。
唐．韩愈《同窦韦寻刘尊师不遇》诗：“犹疑隐形坐，敢起窃桃心。”
晋．葛洪《神仙传》卷三《李仲甫》：“李仲甫者，丰邑中益里人也。少学道于王君，服汞丹有效，兼行遁甲，能步诀隐形。年百余岁转少。初隐百日，一年复见形。后遂长隐，但闻其声，与人对语饮食如常，但不可见。”
道教有隐形术之说，认为人经过修炼可以隐去身形。《神仙传》所载李仲甫学术之后，能隐百日，若继续修炼，可长期隐形，但闻其声，不见其人。后用为咏仙术之典。
唐．韩愈《同窦韦寻刘尊师不遇》诗：“犹疑隐形坐，敢起窃桃心。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元朝划分的四种民族等级之一。又称蛮子、囊加歹、新附人。指原南宋境内的汉族以及其他各族人，即元朝江浙、江西、湖广3行省和河南江北行省襄、郢、两准等地的居民。元朝承金朝民族分等之制，将治下居民大体按征服先
书名。清林则徐辑。一卷。林氏谪戍伊犁期间，正值沙俄侵略吉尔吉斯，并推进到伊犁河畔，深感其侵略的严重性，故特简述其国概况成此编。首述俄罗斯建国始末、地理风俗，次分叙东俄罗斯、西俄罗斯、大俄罗斯、小俄罗斯
熊柏畦选注。共选杜甫绝句137首，大略以编年为次。于每首诗题下，注明写作时地。诗后有“注释”和“说明”两部分。注释简明，除对字句的疏释、串解外，还择要列举前代诸家评语，使读者能从涵咏中得到较深的体味。
《礼记．中庸》：“使天下之人齐明盛服，以承祭祀。”孔颖达疏：“盛饰服装。”古代儒者戴儒冠，着儒服，衣冠齐整，故称儒者为“盛服先生”。《汉书．路温舒传》：“秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏
【介绍】：唐邓州新野人。安禄山反，欲授光烈及弟庾光先伪官，两人皆潜伏奔窜。后光烈官终大理少卿，光先为吏部侍郎。
原名《三弄》。笛曲名。传为东晋桓伊以蔡邕柯亭笛吹奏之曲，能成三调。该曲歌颂梅花芬芳耐寒，比喻人之高洁品质。后亦改编作为琴曲，或称《梅花引》、《玉妃引》。为中国古代著名乐曲之一。
在今广东湛江市东南特呈岛上。《方舆纪要》 卷104吴川县： 特呈山 “在县南六十里。山势秀拔，竦立海中，与雷州府遂溪县平乐海岭相邻。山北有茂晖场，产盐”。
读音：Bì／Bｉｈ【源】 相传舜之裔象封于有庳(故城在今湖南道县北)，其后有象氏、畀氏、鼻氏等(19，21)。
地名。(1)在今江苏南京市水西门外江东门附近。原为长江中的沙洲，因白鹭多聚洲上而得名。唐李白《登金陵凤凰台》诗：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，即此。北宋初曹彬在此破南唐兵。后世因江流西移，洲与陆