汉．刘向《说苑．善说》：“雍门子周引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：‘先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。’”
参阅《艺文类聚》卷四十四引《说苑》。
雍门子周是一位演奏高妙的琴师，有一次他携琴来见孟尝君。孟尝君问他，你的琴声能否也使我生悲呢？雍门子周举出各种各样遭逢不幸的人为例，说明只有这些对自身的遭遇富有深刻感受的人，才能触景生情，被哀婉幽绝的琴语所感染；像您这样高贵得志的人，本身并没有不幸遭遇，怎么能理解别人的不幸，又怎么能被琴声所感动呢？然后，雍门子周从大局着眼，分析了孟尝君面临的形势，指出潜伏的危机和可能产生的后果，使孟尝君心绪凄然，进而以琴曲感染，终于使他悲从中来，泫然泪下。
后因以“雍门琴”的典故喻指乐声对人的情绪的巨大感染力。
唐．李白《猛虎行》诗：“肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。”
清盐政术语。指官府收买场灶余盐、配商行销、按包折价，扣除场价及漕船、水脚等费用所获之盈余。
官署名。元朝置。秩从五品，隶上都留守司。职掌、设官同大都留守司所辖器物局。
二卷。清张绍南辑，王德福续辑。绍南，江苏阳湖(今武进)人，德福江宁人。谱主孙星衍(1753－1818)，字渊如。乾隆五十二年(1787年)进士，官至山东督粮道，后引疾归，主讲钟山书院。于经史、文字、音
东晋长沙(今属湖南)人。邓骞子。少不应州郡辟。荆州刺史桓沖卑辞厚礼，请为别驾，以此损誉。患足疾，求去职，不听，令卧视事。后以病重乞归，许之。曾著《晋纪》、注《老子》，俱散佚。
在今北京市西八大处。西山东麓支脉。赵万里校辑《元一统志》卷1载“尸陀林卢禅师寺碑”云：“禅师姓卢，隋末唐初行沙门也。……冥搜西山，得此形胜，乃剪荆棘，开道场。”明蒋一葵《长安客话》卷3谓“卢师山以神僧
在今四川资阳市西九曲河铁路桥一号墩。1951年在此发现古人类头骨化石，被称为 “资阳人”。
在今江西永修县东北吴城镇东。《寰宇记》卷106洪州南昌县：吉州山“在城西北一百九十里，与松门山相对。其上居民云是秦时移此”。
即今四川西昌市东南十五里邛海。《汉书·地理志》 邛都县：“有邛池泽。”《水经·若水注》：“邛都县，汉武帝开邛莋置之。县陷为池，今因名为邛池，南人谓之邛河。河中有蜯巂山。”
同“弹铗悲歌”。明周履靖《锦笺记．联姻》：“弹铗长歌怀鲂鲤，姻连仰赖邢姨。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。