香花供养
《金刚经．持经功德分》：“在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养……以诸华香而散其处。”后因以“香花供养”表示虔诚致敬。《聊斋志异．钟生》：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，香花供养有日耳。”
主谓 语本《金刚经·持经功德分》：“在在处处，若有此经，一切世间无人阿修罗所应供养……以诸花香，而散其处。”《聊斋志异》卷8：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，～有日耳。”△多用为佛教礼教形式。
【词语香花供养】 成语：香花供养汉语词典：香花供养
《金刚经．持经功德分》：“在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养……以诸华香而散其处。”后因以“香花供养”表示虔诚致敬。《聊斋志异．钟生》：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，香花供养有日耳。”
主谓 语本《金刚经·持经功德分》：“在在处处，若有此经，一切世间无人阿修罗所应供养……以诸花香，而散其处。”《聊斋志异》卷8：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，～有日耳。”△多用为佛教礼教形式。
在今广东阳东县东南东平镇之大澳村。清有县丞驻此。
1820—1855清广东香山(今中山)人。农民出身。道光二十五年(1845)在香港加入天地会。二十九年到上海以商场经纪人和医生为业，从事天地会活动。咸丰三年(1853)上海成立小刀会，被推为领袖。八月
即脱思麻路。治所当在岷州 (今甘肃岷县)。《清一统志·巩昌府二》： 岷州 “图沙玛旧作脱思麻，今改”。
即银河。《文选·〈古诗十九首·迢迢牵牛星〉》有织女与牵牛被河汉阻隔的吟咏，后因用作咏叹夫妻分离的典故。刘复《长相思》：“长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。”韩愈《梁国惠康公主挽歌二首》之二：“河汉重泉夜
《左传．文公十八年》载：古史相传高阳氏有才子八人，天下之民谓之八恺；高辛氏有才子八人，天下之民谓之八元。“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄
在今江西万年县西南城厢镇东。为两山间谷地，深十五里，上田沃美，北有万年峰，形势险要。明正德间(1506—1521)王浩八等领导农民数万人起义于此。起义失败后，明朝为加强统治，在此筑城，并置万年县。
一卷。清崔冕(生卒年不详)撰。崔冕字贡收，巢县(今安徽省安庆)人。本书以乡塾所传百家姓为底本。原本语无文义。作者翻阅大量史传，得复姓三十四，单姓九百七十二，共计一千零六姓。作者联属其文，较原书为雅驯，
北宋崇宁五年(1106)升澶州置，治所在濮阳县(今河南濮阳市)。辖境相当今河南濮阳市及濮阳、南乐、清丰等县地。金改为澶州。北宋崇宁五年(1106年)升澶州置，治濮阳县(今河南濮阳市)。辖境约当今河南省
即大招寺。在今西藏拉萨市中心。清《西藏图考》卷5：“伊克招庙即大招，在喇萨中。相传唐文成公主所建。今唐时佛像犹存。番语谓大为伊克，庙为招，犹华言大庙也。”
官名。三国魏置，属少府，佐材官校尉主天下材木之事。东晋时材官校尉改为材官将军，仍隶之。有营兵，与二卫、骁骑等营皆隶中领军 (领军将军)。南朝沿置。梁位流外三品蕴位。官名，三国魏置，为少府属官，佐材官校