汉．刘向《列仙传．葛由》：“葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦，骑羊而入西蜀。蜀中王侯贵人追上，上绥山。绥山在峨嵋山（原作“娥媚”，此从俗改）西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：‘得绥山桃，虽不得仙，亦足以豪。’山下立祠数十处云。”
周成王时，羌人葛由常刻木羊到市上出卖。一天早上，他骑羊到了蜀川，蜀地的许多王公贵人知道他是仙人，便都追随他上了绥山，后来都成了仙。
后因以“骑羊成仙”、“刻木成羊”用为出世升仙的典故，以“绥山桃”作为仙果的代称。
唐．皇甫松《大隐赋》：“遇茅狗之迎酒妪，逢木羊之随葛由。”北周．庾信《道士步虚词》：“经餐林虑李，旧食绥山桃。”（林虑，山名，即隆虑山，在河南林县西北。林县，汉置隆虑县，又改称林虑县）
读音：Zǎｉｓāｎｇ／Jａｙｉｓａｎｇ【综】 蒙古族姓。今内蒙古巴林右旗沙巴尔台、巴彦尔灯、巴彦汉、都希苏木均有此姓(384)。宰桑为明时蒙古贵族首领习用的一种称号，为汉语宰相一词的转音，仅适用于非成
?—前644又称友、季子、成季、成季友。春秋时鲁国人。鲁桓公子，庄公同母弟。庄公死，庆父连弑子般、闵公，国乱。他立僖公，逼庆父自杀，乱平。因定鲁有功，僖公赐之汶阳之田(汶水之北之田)及费(今山东费县西
【介绍】：见魏文帝。
南宋时考课守令的方法。乾道中，广西提点刑狱公事张维考察本部守令，以臧否定等，政平讼理为臧，政不平讼不理者为否，而臧否之中又分优劣，臧分为臧之最、臧之次、臧之下三品，否分为否之最，否之次，否之下三品。高
一卷。清顾有孝(1619－1689)编。顾有孝详见《江左三大家诗抄》条。此集为乐府诗选。前有作者自序，称自汉到唐乐府有数十家，而最有影响的如郭茂倩之《乐府诗集》、左克明之《乐府》、吴兢之《乐府题要解》
葬式之一。将死者置于崖壁或崖穴安葬。主要分布于川、黔、湘、鄂、桂、滇、粤、闽、台、浙、皖、赣、陕等省区。其年代上限可能至夏朝，下限一般至明、清。贵州部分苗族地区和台湾省某些高山族群体中至今仍有此葬俗。
自金归宋，为武功大夫、閤门宣赞舍人、知环州、环庆路统制军马兼沿边安抚使。隆兴间，金兵围环州，他与其弟震坚守孤城，力拒金诱降，城破，死。赠环庆路观察使。
【生卒】：?——1019湖南南江蛮人。淳化元年(990)，以五溪诸州统军、鹤州刺史为富州刺史。至道二年(996)，诏加检校司徒，进封河内郡侯。咸平元年(998)，奏请定租赋。真宗以其辖地皆荒僻，不征租
【介绍】：宋人。工画仕女，宗陈宗训。
?—约343晋河东闻喜(今属山西)人，字景思。裴楷子。初侍讲东宫，历黄门吏部郎、侍中。东海王司马越以为豫州刺史、北中郎将。永嘉三年(309)，奉诏讨石勒，军败奔淮南。五年，大司马王浚称受中诏承制封拜，