高山景行
《诗．小雅．车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。三国 魏曹丕《与钟大理书》：“高山景行，私所仰慕。”
并列 高山，比喻道德崇高;景行，大路，比喻行为正大光明。崇高的德行。语本《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”三国魏·曹丕《与钟大理书》：“虽德非君子，义无诗人，～，私所仰慕。”△褒义。用于描写道德高尚。→高山仰止
【词语高山景行】 成语：高山景行汉语词典：高山景行
《诗．小雅．车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。三国 魏曹丕《与钟大理书》：“高山景行，私所仰慕。”
并列 高山，比喻道德崇高;景行，大路，比喻行为正大光明。崇高的德行。语本《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”三国魏·曹丕《与钟大理书》：“虽德非君子，义无诗人，～，私所仰慕。”△褒义。用于描写道德高尚。→高山仰止
东汉中平中置汉平县，三国吴改名吴平县。属豫章郡。治今江西樟树市西。隋开皇十三年(593)并入新喻县。
见“罗桑丹却尼玛”(1423页)。
官署名。原为三司马步军专勾司，属三司。掌诸军兵马逃亡、收并等簿籍;诸司库务出纳之数;向粮料院批送文历，以审校和防止发放俸禄时伪冒、欺诈等弊。宋时设勾当官一员，以三班使臣充任，后改任京朝官。元丰改制，专
俗称符。道教的法术之一。由一些笔划弯曲、似字非字的图形组成，用朱砂或墨书写，又称“丹书”、“墨箓”等。认为此系天神的文字，用来遣神役鬼，镇魔压邪。古代帝王有亲至道坛受符箓事;东汉张陵、张角曾以此为人“
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：mò yú代北姓，后改为舆氏。(见《魏书·官氏志》)
即“温泉汤监”。①官署名唐代司农寺下属机构，置于京兆府昭应县西(今陕西西安一带)温泉处。设监一员、丞二员，掌汤池、宫禁、防堰及修调度;近汤之地所润瓜蔬，先时而熟者，以荐陵庙。北宋初存其名而无职司。②官
同“黔驴之技”。明 孙仁孺《东郭记．妾妇之道》：“腐鼠堪惊，黔驴技孤，也应狼跋其胡。”【词语黔驴技孤】 成语：黔驴技孤汉语词典：黔驴技孤
在今湖南长沙市西区福胜街太傅里。贾谊 (前200—前168)，洛阳人。西汉政治家、文学家。官太中大夫，被贬为长沙王太傅。后为梁怀王太傅。故宅晋代曾为陶侃宅、陶公庙。《水经· 湘水注》： “城之内郡廨西
源见“白龙鱼服”。喻指贵人或有才能的人遭受困厄。宋苏轼《哭王子立》诗之三：“龙困尝鱼服，羊儇或虎蒙。”