汉．东方朔《海内十洲记．凤麟洲》：“（凤麟）洲上多凤麟，亦多仙家。（仙家）煮凤喙麟角，合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金。”
相传古代凤麟洲上有许多仙人和凤凰、麒麟，仙人们把凤凰嘴和麒麟角合煎成胶，能沾合弓的断弦和已断的刀剑，被视为稀世宝物。后因以“麟角凤觜”用为指称人世间稀有物品的典故。
唐．杜甫《病后遇王倚饮赠歌》：“麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自知。”
见“麟角凤距”。唐·杜甫《病后过王倚饮赠歌》：“～世莫识，煎胶续弦奇自见。”
神话传说中西王母在瑶池宴饮时为周穆王所作送别歌谣。因首句为“白云在天”，故称。见《穆天子传》卷三。张籍《庄陵挽歌词三首》之一：“丘陵今一变，无复白云谣。”
【介绍】：宋人。度宗末知复州，元兵攻襄阳，时邻境郡守皆委城去，惟子仁固守。城陷，不屈死。
【生卒】：?——1759字蔚文。满洲正红旗人。雍正翻译举人，历官至军机大臣、兵部尚书。乾隆二十年(1755)率师出北路讨阿睦尔撒纳及噶勒藏多尔济巴雅尔叛乱，任参赞大臣，袭歼和硕特沙克都尔曼吉部。三年后
官名。①十六国西秦乞伏炽磐置，为高级执政官。《晋书·乞伏炽磐载记》：“罢尚书令、仆射、尚书、六卿、侍中、散骑常侍、黄门郎官，置中左右常侍、侍郎各三人。”② 王、公国属官。两晋南朝及北魏置，掌侍从左右，
读音：chí见《姓苑》。梓潼五妇山，驰水所出，是以水名为氏。(见《姓氏考略》)驰九垓，仁寿人，成化中举人。(见《万姓统谱》)
【介绍】：见李景遂。
古代的一种宇宙观。浑天说和盖天说曾在历史上长期争论，本质上是浑天说宇宙观和天尊地卑传统观念的斗争。但也有人力图调和这二家学说，提出浑盖合一论。主其说者有北齐信都芳，《北史·信都芳传》：“浑天覆观，以《
源见“顿开茅塞”。清李渔《奈何天．形变》：“茅塞顿然开，分明是奇福至，貌随心改。”主谓 茅塞，被茅草阻塞。顿，立刻。原来心里像被茅草阻塞着弄不明白，现忽然一下子打开了。形容心中疑难问题或疑惑一下子解开
同“集苑”。清顾有孝《和陶寄毛子晋》：“集菀实可贱，进德我所欣。”【词语集菀】 汉语词典：集菀
书名。清王茂荫辑。不分卷。是书前载王氏与方濬颐等皖籍官员向清廷奏请赐恤因对抗太平军而死的皖省官兵的原折，及清廷有关议恤上谕、公启、恤典和旌恤条例。后录咸丰九年(1859)奏报的皖省各府州县死亡人员名单