荣恕旻
雄州归信(今河北雄县)人。兄弟异地分居多年。大中祥符中，恕旻家中榆树两棵自合，景温家樗树五枝并为一，两家皆深感其异象，遂复义聚，乡里人称为雍睦。
【介绍】：
宋雄州归信人。兄弟异居积年。真宗大中祥符中，家榆树两本自合，感其异，兄弟复义聚，乡人称其雍睦。
【介绍】：
宋雄州归信人。兄弟异居积年。真宗大中祥符中，家榆树两本自合，感其异，兄弟复义聚，乡人称其雍睦。
雄州归信(今河北雄县)人。兄弟异地分居多年。大中祥符中，恕旻家中榆树两棵自合，景温家樗树五枝并为一，两家皆深感其异象，遂复义聚，乡里人称为雍睦。
【介绍】：
宋雄州归信人。兄弟异居积年。真宗大中祥符中，家榆树两本自合，感其异，兄弟复义聚，乡人称其雍睦。
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宋雄州归信人。兄弟异居积年。真宗大中祥符中，家榆树两本自合，感其异，兄弟复义聚，乡人称其雍睦。
宋．普济《五灯会元．法云本禅师法嗣》：“曰：‘如何是境中人？’师曰：‘一宿觉。’上堂，众集定，喝一喝曰：‘冤有头，债有主。’”报冤找作恶者，讨债找欠债人。指报仇讨债都有一定的对象，不会累及他人。后因以
同“拍洪崖肩”。宋周必大《次朱叔止轸年字韵诗一篇兼简汪楼二尚书》：“西笑君先听汉履，上供我未拍洪肩。”
见“守备(3)”。
《墨经》逻辑术语。与“大故”相对。《墨子·经说上》：“小故，有之不必然，无之必不然;体也，若有端。”体，指部分;“端”(点)是“线”的部分。形成“线”需要诸多“点”，某一“点”作为“线”的条件之一是必
?—约1211蒙古国开国功臣、汪古部首领。又译阿剌忽失的吉惕忽里。“阿剌兀思”为名，“剔吉”、“忽里”均为官号，一说“剔吉”为突厥语“特勤”之音变;“忽里”为金官职“忽鲁”之音变，为“统数部之长”。世
抛弃头颅，割裂肢体。佛家多用来指信念坚定，追求刻苦。李商隐《题僧壁》：“舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。”
①在今河南济源市西三十里。《清一统志·怀庆府一》：玉阳山“有二峰相对， 曰东玉阳、西玉阳。《通志》：相传唐睿宗女玉真公主修道之所。有尚书谷，谷内有憩鹤堂”。②在今湖北当阳市西北。《方舆纪要》卷77当阳
西汉本始四年(前70)封燕刺王子刘庆置。治今河北高碑店市旧城东。属涿郡。东汉废。
在今山西兴县东南。1946年4月8日“四八烈士” (王若飞、秦邦宪、邓发、叶挺等) 飞机失事殉难于此。在山西省兴县东南。为湫水河发源地。海拔2203米。山高雾大，气象万千，终年积雪。1946年4月8日
指伍员为报被无辜冤枉杀死的父兄之仇，帮助吴兵攻进楚国都城郢(yǐng影，今湖北江陵县北)，掘墓鞭打已死的楚平王尸体。后以此典比喻报仇雪恨。伍员(?——前484年)，字子胥，楚国大夫伍奢次子。楚平王七年