字孝叔，湖州(今属浙江)人。第进士。历知温、耀、真三州，都官员外郎、荆湖南北、京西路转运使、刑部郎中等。神宗立，为侍御史知杂事。王安石为参知政事，行新法，述率御史刘琦等上疏，称改立新法，危害天下。安石奏先贬琦，后述出知江州，旋提举崇禧观。卒，绍兴初，赠秘阁修撰。
【介绍】：
元保定容城人，字继先。刻意问学，邃性理之说。世祖中统初，辟武邑令，以疾辞归。
【介绍】：
宋湖州人，字孝叔，一作叔孝。仁宗景祐元年进士。为御史台主簿，历知温、耀、真三州，累进刑部郎中。神宗立，历吏部郎中。王安石执政，诏专令中丞举御史，述极论其不可。兼判刑部，又与王安石争谋杀刑名，疏论安石奸诈专权，宜早罢逐。贬知江州，逾岁提举崇禧观。卒年七十二。
南朝宋人，字彦思，宋长沙王道怜孙。才能庸劣，从子俣病重，述尝探望，谓《礼》云：有疾饮酒食肉。令左右取酒肉进俣。
刘因之父。1232年，北归，刻意问学，邃性理之说。中统初为左三部尚书刘肃辟为武邑令。后以疾辞归。
南朝宋人，字彦思，宋长沙王道怜孙。才能庸劣，从子俣病重，述尝探望，谓《礼》云：有疾饮酒食肉。令左右取酒肉进俣。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今山西离石县东北。《方舆纪要》卷42永宁州：东川河“在州东北。发源谷积山，流经州城西北，合于北川河”。
?—1826清代新疆维吾尔族王公。吐鲁番人。札萨克郡王伊斯堪达尔子。嘉庆十六年(1811)，受命袭父爵，进京朝觐。十八年(1813)，因私遣人向浩罕馈赠礼物，并密许其在喀什噶尔(今喀什)设立哈孜(哈子
【介绍】：杜牧《书怀》诗末二句。一方面抒发了作者对韶光易逝的感伤，也表现了人到中年，面对各种事务而无所适从的怅惘心情。诗将中年人普遍经历但又不易说出的感受维妙维肖地表现出来。
书名。中国第一部纪传体通史。西汉司马迁撰。初名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》、《太史公》。起于传说中之黄帝，止于汉武帝时期，共一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。“本
春秋晋邑，西汉置县。以“在大河之阳”(《汉书·地理志》注引应劭语)，故名。治今山西平陆县西南。《资治通鉴》：西晋永嘉二年(308)，以刘渊据蒲子，“平北将军曹武屯大阳以备蒲子”，即此。汉、晋属河东郡，
明以来瑶族聚居地。在今湖南新宁县境，属越城岭山脉。分桃盆、黄金、圳源、麻林、大圳、深冲、黄背、罗源八峒，故名。清在大圳设总峒官统治。道光年间曾爆发瑶族蓝正樽、雷再浩等起义。
西汉人。武帝天汉年间，与坚卢领导农民起义，往来于燕、赵之间。参见“坚卢”。
南朝齐梁之际范缜对形神关系的比喻。《神灭论》：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。……未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”认为人之精神离不开其形体，犹刃之锋利离不开刀刃本身。
【介绍】：明江西新建人，字士功。嘉靖三十五年进士。授无为知州，历刑部员外郎，以讯狱忤旨，罢归。家居四十余年，讲学著书。有《初政纪录》、《元隐轩集》。