灵辨
【介绍】：
唐僧。襄州襄阳人，俗姓安。年十五出家，习三论及大乘诸经。高宗永徽间，至洛阳，后住长安大慈恩寺。龙朔间，多次奉诏与道士辩论，嘲戏于内宫，颇得高宗优赏。武则天时，助日照等译经。
【生卒】：477—522
【介绍】：
北魏僧人。明帝熙平初，顶戴《华严经》入五台山。后于式乾殿敷扬奥旨，宰辅名僧皆北面而听。有《华严论》。
【介绍】：
唐僧。襄州襄阳人，俗姓安。年十五出家，习三论及大乘诸经。高宗永徽间，至洛阳，后住长安大慈恩寺。龙朔间，多次奉诏与道士辩论，嘲戏于内宫，颇得高宗优赏。武则天时，助日照等译经。
【生卒】：477—522
【介绍】：
北魏僧人。明帝熙平初，顶戴《华严经》入五台山。后于式乾殿敷扬奥旨，宰辅名僧皆北面而听。有《华严论》。
清代外札萨克旗之一。俗称库鲁克札萨克旗。雍正三年(1725)，封多罗贝勒额璘沁达什子达玛璘色布腾为札萨克一等台吉，建旗。下设2佐领。归西宁办事大臣管辖。乾隆四十七年(1782)，赐世袭。牧地在布喀河源
【介绍】：丘为《左掖梨花》诗句。欺，压倒，胜过。乍，忽而。二句从色、香两方面描写左掖(门下省)梨花之盛之美。出句以雪为比，说梨花之冷艳洁白胜过雪；对句以衣为烘托，说梨花之馨香浸透了全身衣服。诗人以梨花
路的等级之一。元制，路分上下两等，十万户以上为上路，但地势冲要而户口稍减的也得列为上路。
文字未出现或未被普遍使用以前，人们借以记录数字、事件、传递信息等的方法。或用木片、或用骨片、或用竹片刻划。在中国古代文献中，刻木向称之为“券契”。《列子·说符》：“宋人有于道得人造契者，密数其齿”。这
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
担石：意即一担。储：积蓄。 家里没有一石粮食的储备。 形容生活清贫。语出《汉书．扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储。”（儋石：同“担石”。）后多引作〔家无担石之储〕。《三国志．魏志．华歆传》
古代藏族政权名。吐蕃人的祖先是古老的羌族，最初居住于青海一带，殷商时期就与中原地区的王朝发生联系。南北朝末朝，西藏高原中部和北部的羌人建立苏毗政权，以逻些(今拉萨)为中心，隋称它为“女国”，当时它还保
官名。清代吉林地区最高军政长官。原称宁古塔将军，康熙十五年(1676)宁古塔将军移驻吉林，乾隆二十二年(1757)改称吉林将军。统掌吉林驻防旗营及地方的军民事务，综制文武、镇守封疆。将军衙门设主事、助
【介绍】：宋青衣人，字公仪，号芗室居士。曾知彭州，因亲随冒请军粮、交通关节、夹造私酝货卖事，为四川制置使刘德秀所奏，特降一官。仕至太中大夫。有《山谷外集注》。
读音：Hｕòｌｕó【综】 清满洲人姓。霍罗色尔固善，清满洲镶白旗人，同治中历任察哈尔副都统盛京副都统(254)。