也里可温
元朝人对基督教徒和传教士的通称。基督教的聂思脱里一派，唐初即传入中国，称大秦景教。公元845年唐武宗灭佛后，景教亦同时被禁。至辽金时期，该教才又在中国西北和北方的一些游牧民族中盛传开来。蒙古几次西征，大批西亚、东欧的基督教徒被裹胁或俘掠东来，散居各地。由于蒙古统治者对各种宗教兼容并蓄，于是基督教又得以在中国内地流传。有的基督教徒甚至担任了元政府的高级官职。元亡后，中国境内的基督教又趋灭绝。直到明后期，西方天主教士才又重新进入中国传教。
元朝人对基督教徒和传教士的通称。基督教的聂思脱里一派，唐初即传入中国，称大秦景教。公元845年唐武宗灭佛后，景教亦同时被禁。至辽金时期，该教才又在中国西北和北方的一些游牧民族中盛传开来。蒙古几次西征，大批西亚、东欧的基督教徒被裹胁或俘掠东来，散居各地。由于蒙古统治者对各种宗教兼容并蓄，于是基督教又得以在中国内地流传。有的基督教徒甚至担任了元政府的高级官职。元亡后，中国境内的基督教又趋灭绝。直到明后期，西方天主教士才又重新进入中国传教。
读音：zhù qí【源】 ①系自子姓。春秋时宋戴公之子公子祝其为大司寇，因氏，见《风俗通》(1，6，7，12，17)。②祝其，春秋时齐大夫食邑(故城在今江苏赣榆县西)，以邑为氏(17，60)。【人】
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今云南屏边苗族自治县东北。滇越铁路经此。
同“哭途穷”。清钱谦益《六月廿七日舟发潞河书事感怀寄中朝诸君子》诗之一：“素衣待放还三宿，未忍驱车泣路穷。”
【介绍】：唐京兆奉天人。赵植子。武宗会昌中，为监察御史、忠武军节度副使，迁殿中侍御史。宣宗大中中，为户部、司勋员外郎，迁户部郎中。
【介绍】：宋饶州乐平人，字远之，一字子虚，号了斋。宁宗嘉定间进士。历建德主簿、贵溪丞，皆有惠绩。由两浙漕属入为太学录。后谒告省亲，累擢不起。有《论语约说》、《了斋缀稿》。
读音：Shāo【综】 源出不详。现代罕见姓(73，91)。现行罕见姓氏。今山西之临汾有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》 引 《姓谱》亦收，未详其源。
在今湖南新化县境。《宋史·地理志》 宝庆府新化县：“有惜溪、柘溪、藤溪、深溪、云溪五砦。”皆太平兴国中置。
五十卷，首一卷。清王检心修，刘文淇、张安保纂。王检心，字子涵，河南内乡县人，道光二十七年(1847)知仪征县事。刘文淇(1789－1854)，字孟瞻，邑人。优贡生。以研究经学名世。著有《左传旧疏考正》
官名。西晋置。掌入居塞内的五部匈奴事务，下设左、右、南、北、中五部都尉，分治各部。《晋书·刘元海载记》：“杨骏辅政，以元海为建威将军、五部大都督，封汉光乡侯。”