道教的一个支派，始创于金朝中期。创始人王喆，字知明，号重阳。该教反对饮酒茹荤，反对娶妻生子，倡导静心修身，除却人间情欲，以返本还真，得道成仙。蒙古兴起后，全真道首领丘处机，投靠蒙古贵族。他不辞辛劳，奉召赴中亚，会见成吉思汗，陈说自己的政冶主张与养生之道，受到成吉思汗的宠信。全真道也因此受到优遇，道徒得以优免赋役差发，故传播日广，势力大盛。从蒙哥汗时期开始，蒙古统治者在道教与释教斗争中偏袒释教，全真道受到抑制和削弱。明清时期，全真道虽继续绵延流传，但其势力日渐衰微，没再出现过金元之际的盛况。
战国时楚国人信仰的风神。屈原《离骚》：“后飞廉使奔属”王逸注：“飞廉，风伯也。……风伯，神名也。”一说为“神禽，能致风气”，见《史记·孝武本纪》裴骃集解引应劭语。
同“庄周梦蝶”。元曾瑞《行香子．叹世》套曲：“名利为心无半点，庄周蝶梦甜。”【词语庄周蝶梦】 成语：庄周蝶梦
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1912—1971冀鲁边区回民支队创建人之一。河北沧县人。回族。1935年8月加入中国共产党。1938年后历任中共冀南抗日第六军分区六大队指导员、沦县五区区长、津南支队第六大队长、冀鲁边区回民抗日救国
读音：Sùｌｉáｎｇｈé【源】①元时人姓(24，57)。肃良合，蒙古语对高丽的称呼，一译莎郎合思(397)。②元顺帝立次皇后奇氏为皇后，改奇为肃良合氏(24，57)。【变】清《续通志·氏族略》作〔索隆
《中日新奉吉长铁路协约》之续约。清光绪三十四年十月十九日(1908.11.12)订于北京。凡七款。规定新奉路借款数为三十二万日元，吉长路为二百十五万日元，年息五厘，九三折实付，聘日人为总工程师和司账人
同“青鸟传书”。宋张孝祥《雨中花慢》词：“神交冉冉，愁思盈盈，断魂欲遣谁招？犹自待，青鸾传信，乌鹊成桥。”
春秋楚邑。即今河南叶县西南旧县。《春秋》成公十五年(前576)：“许迁于叶”;又《左传》昭公十八年(前524)：“叶在楚国，方城外之蔽也”，皆即此。战国秦昭襄王十五年(前292)取叶，自后亦称叶阳。秦
书名。藏文名《巴斯满玛札苏勒》。蒙古药学著作。18世纪蒙古药物学家罗布增苏勒和木用藏文写成。16叶，木刻本。内容有奶油药制法、药浴术疗、疟疾和梅毒的治疗、皮肤病种、鼻药配制法、种牛痘法等。书中还收录有
?—1667清满洲正白旗人，纳喇氏。太宗时，从征锦州，著立战功。顺治八年(1651)，以告摄政王多尔衮生前谋逆事，擢议政大臣、巴牙喇纛章京。旋以击败两湖抗清义军功，累迁至领侍卫内大臣，加太子太保，晋二