西周和春秋时期一种体现社会阶级对立的制度。国和野分别指国都和国都四郊以外的地区。国都及其近郊地区的居民称作“国人”，在“野”的农业生产者则称为“野人”。一般认为，国人是各级贵族及其疏远的宗族成员，也包括住在国邑中的工、商阶层，属于统治阶级，有参与议论国事的权利，在战争中则以甲士的身份充任军队的主力。野人是被征服的土著居民，又称作“甿”，属于被统治阶级，是社会生产的主要承担者和贵族剥削的对象，在战争中只能充当杂役或非主力性质的徒兵。春秋中后期，随着社会阶级关系的变化，国野之间的界限渐趋泯灭。
谓作书之际，先于心中融会其字形结构，然后运笔以为之。晋女书法家卫夫人《笔阵图》：“心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。”晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预
“勐卯国”(今云南德宏瑞丽、陇川一带)“国王”(部落首领)。傣族古代传说人物。相传其母将分娩时，被大鸟衔至一棵大树上，生召五定。后被一僧人将其母子从树上救下，其母遂与僧人结为夫妻。及长，被举为国王。因
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋同州冯翊人，后家河南，字垂训。杨希闵子。第进士。历大理寺丞，出知襄、庐、郓三州。累迁太常少卿，以右谏议大夫、集贤院学士知河中府，加枢密直学士知益州，奏罢不便民之务。入勾当三班院，迁给事中，
明上元(今江苏南京)人，字明之，号在虚子。上元冶城山朝天宫道士。天启六年(1626)撰《道藏目录详注》四卷。解题甚为简略。与现存《正统道藏》相较，除标题、卷数稍有不同外，亦有有目无书者。
在今山西大同市西北雷公山。《资治通鉴》：五代后唐清泰三年(936)七月，云州步军指挥使桑迁谋叛应河东，节度使沙彦珣突围“走出西山，据雷公口”，收兵入城平叛，迁败走，即此。
又称属名。东晋、南朝时依附于世家大族之人户。包括除奴僮以外之宾客及门生、义故等。《宋书·谢灵运传》云，灵运有义故、门生数百，凿山浚湖，功役无已。
书名。近人恨海(田桐)辑。一卷。田氏辑日本图书馆藏有关晚明史籍成本书，计有韩菼《江阴城守纪》、许重熙《江阴城守记》、瞿其美《粤游见闻》及《东明闻见录》、《嘉定屠城纪略》、《江南闻见录》、《赐姓始末》等
【生卒】：?—1777【介绍】：清满洲镶黄旗人，钮祜禄氏。阿里袞子。由三等侍卫袭封一等公，擢领侍卫内大臣，署兵部尚书，镶蓝旗蒙古都统。攻金川，任参赞大臣，以功加一等子。官至正白旗满洲都统兼管礼部事务。
读音：Rìｓｈēｎｇ【综】 彝族姓。四川德昌有此姓(333)。