袄教
流行于古代波斯、中亚等地的宗教。又称火袄教、火教、拜火教、琐罗亚斯德教。公元前六世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立，六世纪南北朝时传入中国。唐时袄教渐盛，信者颇多，两京均建有袄祠。武宗灭佛时，袄教亦同遭禁止。北宋末南宋初，在汴梁(今河南开封)、镇江等地还有袄祠，民间亦有拜火习惯。宋以后，中国史籍不再提及。
流行于古代波斯、中亚等地的宗教。又称火袄教、火教、拜火教、琐罗亚斯德教。公元前六世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立，六世纪南北朝时传入中国。唐时袄教渐盛，信者颇多，两京均建有袄祠。武宗灭佛时，袄教亦同遭禁止。北宋末南宋初，在汴梁(今河南开封)、镇江等地还有袄祠，民间亦有拜火习惯。宋以后，中国史籍不再提及。
读音：xuán【源】 黄帝之后有旋氏，即儇姓(60，62)。【布】 广东新丰(296)、顺德(363)、台湾新竹、桃园、屏东、台北、台南(68，261)等地均有此姓。【人】 旋善，明时江苏江都人，宣德
源见“入幕宾”。指入为幕僚。唐贾岛《送陈判官赴绥德》诗：“将军遥入幕，束带便离家。”【词语入幕】 汉语词典：入幕
书名。一称《皇德传》。东汉侯瑾撰。三十卷。记述东汉光武帝至冲帝行事。久佚。今有张澍辑本，仅五则，收入《二酉堂丛书》。
【介绍】：明末清初江南巢县人，字贡收，又字九玉，号素庵。工山水，画树根不著土。有《千家姓文》。
明置，在今贵州长顺县西南。《方舆纪要》卷121定番州： 翁松关在 “ (卢山长官司) 司西七十里”。
八卷。《外集》二卷。元祝尧(1318年前后在世)编。祝尧，江西上饶人，延祐五年(1318)进士，官无锡州同知。生卒年不详。书中收《楚辞》及两汉以至宋人辞赋，每朝录数篇，以辨其体格，凡八卷。外集二卷则拟
【生卒】：1500—1573【介绍】：明山西高平人，字允新，号三泉。郭鋆从弟。嘉靖十四年进士。选庶吉士，授翰林检讨，进修撰，预重修《大明会典》。历国子监祭酒，官至南京工部右侍郎。有《国学文集》。
亦作渴盘陀、诃盘陁、渴槃陁、朅盘陀、羯盘陀、渴饭檀。南北朝时西域国名。国都在今新疆塔什库尔干塔吉克自治县。唐开元中置葱岭守捉于此。
读音：yě lì【源】 唐时党项族姓。唐时庆州(故治在今甘肃庆阳)有破丑氏族三、野利氏族五、把利氏族一(7，60，62)。以氏族名为氏。【变】 亦作〔叶里〕(31，60)、〔野力〕(54)、〔野遇〕(
亦名沙底、萨底。在今西藏察隅县西南下察隅地区。为僜语地名。现仍被印度政府非法占领。