西欧的殖民主义者利用宗教作为侵略中国的重要工具。天主教教士披着宗教的外衣，进行政治活动。继利玛窦(意大利人)之后，汤若望(日耳曼人)、南怀仁(比利时人)等陆续来华。他们曾经带来一些科学知识，如明末汤若望曾用西方数学、天文学知识制定历书。清统一全国后，又让他们测绘地图、制造火炮等，有的传教士还担任了制定历书的钦天监官员。康熙帝还曾删定过南怀仁编纂的《数理精蕴》、《历象考成》等书。但是传教士的这些活动，都不过是对中国进行侵略的一种手段。康熙四十三年(公元1704年)，罗马教皇格勒门德十一世，规定中国教徒不得祭天、祭祖先，并派遣使臣嘉乐求见康熙，提出允许他管理在中国的传教士和按照教皇规定接受中国教徒的无理要求。清政府重申了禁止传教士传教的命令，打击了天主教的侵略阴谋。康熙以后，天主教传教士仍不断私自传教，并搜集情报，干预中国内政。雍正年间，清政府把钻到各省的传教士集中到澳门，遣送回国，并没收天主教堂，严惩信教的中国官员。乾隆五十年(公元1785年)，嘉庆十六年(公元1811年)，清政府又先后制定了西洋人传教治罪条例，惩办他们擅自到中国内地传教的非法行为。
【介绍】：西汉河南新成人。所谓新成三老。高祖二年，以“顺德者昌，逆德者亡”，“兵出无名，事故不成”说高祖，谓项羽放杀义帝为无道，宜遍告诸侯，讨伐项羽。高祖纳之。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
汉代邹阳、枚乘的合称。二人为汉梁孝王文学侍从，且俱以才辩闻名当世。故后因以美称才辩之士。韩愈《忆昨行和张十一》：“车载牲牢瓮舁酒，并召宾客延邹枚。”
【介绍】：明凤阳府太和人。永乐进士。任工科给事中。尝侍宣宗讲读，日承顾问。迁山东按察使司佥事，历广东左参政。在任清廉正直，慎谨自持，名声颇著。
读音：Guōěrluó《姓氏词典》据《中国人名大辞典》收载。其注云：“满族姓。清康熙时镇南将军勒贝，姓此氏。”
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》作库哷讷河卫，并说清代库哷讷河在吉林城(今吉林市)西南百余里，出库哷讷窝集。
东汉陈留圉(今河南杞县西南)人，名琰，字文姬。蔡邕之女。博学有辩才，熟谙音律。初嫁卫仲道，夫亡无子，归居于家。献帝兴平二年(195)中原战乱，被南匈奴所掠，归左贤王。生二子，居匈奴十二年。曹操惜其才华
西晋太康元年 (280) 改安阳侯国置，属汝南郡。治所在今河南正阳县西南陡沟镇。南朝宋改为安阳县。西晋改安阳县置，治今河南省正阳县西南。属汝南郡。南朝宋复改名安阳县。
读音：zhuó gǔ北齐有此姓，斫骨光弁是也。(见《姓氏考略》)历史上鲜卑族姓氏。《姓氏考略》有载，其注云： “北齐有此姓，斫骨光弁是也。或作所骨、研骨，皆非。”一作“斮骨”。
读音：Dāokā藏族姓氏，本庄园名，以之为氏。出自卡西氏(源於惹氏族)。清代西藏地方噶厦政府之噶伦有刀喀·夏仲。参见《中国人的姓名·藏族》。