汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见汉宣帝。
旧在今江苏淮阴县西南旧县东。明万历六年(1578)，河臣潘季驯移通济闸于甘罗城南泰山墩北，俗称天妃闸。因在天妃庙口，故名。清乾隆十年(1745)移建于县东草坝下北岸堤内，即今址。
官名。见 “山北辽东道肃政廉访司”。
读音：Tuōhéluó【源】 清满洲八旗姓。凡十五派，出黑龙江、虎尔哈、乌喇、叶赫、喀木屯、苏完、萨哈尔察、阿库里河、哈达、松花江、胡鲁色、长白山、吉林乌喇、爱湖、碧尔坤苏苏等地(23，63，180，
在今安徽宁国县东南一百二十里仙霞镇孔夫村，东接浙江安吉县界。《方舆纪要》卷28宁国县“千秋关”条下：“孔夫关在县东南百二十里……其相近者曰豪阡关、唐舍关、白沙关、潼岭关、黄花关，皆自县东南通于潜之别径
即逢泽。在今河南商丘县南。《水经·睢水注》： “睢水又东径睢阳县故城南。……睢水于城之阳积而为逢洪陂。”见“逢泽(1)”。
【介绍】：清福建永福人，字于莘，一字莘田，号十砚老人。康熙四十一年举人。官广东四会知县。罢官归，船中所载惟砚石。归里后生活清苦。工诗，以轻清流丽为时人所称，七绝尤负盛名。年八十余而卒。有《秋江集》、《
汉制，二千石以上官可任其子为郎，故三国时门生故吏多称师长之子弟为郎君。南北朝时常作贵家子弟之通称。契丹初亦沿用为贵族子弟称号，其犯罪籍入者，没入瓦里，为皇室服役，称著帐郎君。入辽后，一些官衙亦设郎君官
在今安徽凤阳县东南。《方舆纪要》 卷21凤阳县： 明月河 “在旧城东南，北流汇于淮南”。