书名。明朝瞿九思撰。成书于万历四十年(1612)，全书14卷。176篇，分地区编次。以列传体记述万历(1573—1619)初年到中期各地(包括少数民族)起义及官府的镇压;南北各少数民族与中央的关系。书中记载了一些南方土司、北方女真首领，对东蒙古诸部首领记载尤详。作者早年被诬谄“聚众倡乱”，流放塞下。释归后留居京师(今北京)，不受官职，专事著述。博采邸抄和六科存案等原始资料，收索故家及书肆有关文件，并访问四方游宦，撰成此书。排除其对农民起义的错误观点及大汉族主义观点，本书具有较高的史料价值，书中抄录了大量不见于实录和正史的珍贵资料，是研究万历时期各族人民起义、民族关系史的重要文献。本书仅有万历原刻本传世，并在当时已负盛名，为茅瑞征《万历三大征》、谈迁《国榷》所采用。清朝四库馆将其列入禁毁书目。1962年，中华书局将天津市图书馆收藏的完整孤本(万历原刻本)影印出版。
祀庙名。原为唐睿宗的藩邸。开元初，于其处置睿宗昭成、肃明二皇后庙，称仪坤庙，后二皇后祔入太庙，其地遂为肃明道士观。宝应元年，为咸宜公主女冠观，称咸宜观。女诗人鱼玄机曾住此。徐彦伯、刘知几等人有《仪坤庙
清代漕粮征收法之一。清初漕粮之征收与交兑，沿明制由纳粮户向运军交兑。顺治九年(1652)改为州县征收漕粮贮存仓廒，再由州县向运军交兑，是谓官收官兑。
①即桃原。在今河南灵宝市北老城以西至陕西潼关以东地区。《尚书·武成》： “乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。” 《山海经· 中山经·中次六经》： “夸父之山，……其北有林焉，名曰桃林，是广员
美酒名。亦泛指美酒。罗隐《乌程》：“两府攀陪十五年，郡中甘雨幕中莲。一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“冯驩弹铗”。谓希求知遇。宋 陈人杰《沁园春．送宗人景召游姑苏》词：“齐邸歌鱼，扬州跨鹤，风味浅深君自知。”
一卷。清凌堃(详见《周易翼》)撰。凌惇曾向阮元问学，于《春秋》条贯《左传》，证以《周礼》，撰《学春秋理辩》，存第三卷，为王朝列国纪年，对《春秋》所记岁星、太岁考证较多。该书收入《凌氏传经堂丛书》，有清
傈僳语音译，意为“借工”、“请求帮助”。解放前云南省怒江傈僳族地区在生产和生活上的一种互助协作形式。每当农忙时节或遇婚丧嫁娶等事，需要帮忙的家庭都可向亲友或同村寨的群众请求帮助。一般不付报酬，待前来帮
【介绍】：战国时魏国人。安釐王相。赵以献地七十里诱魏王杀范痤。王囚痤将杀之。痤以“杀痤而不得地奈何”对。并上书陈说利害于信陵君。信陵君言于王，乃赦之。
同“长康三绝”。明阮大铖《燕子笺．约试》：“技占虎头三绝，名高骏骨千金。”清纳兰性德《病中过锡山》诗：“久爱虎头三绝誉，今来仍向画中看。”