纳西族信仰的一种原始多神宗教。认为“万物有灵，灵魂不灭”，天、地、日、月、山、水、风、火等自然现象和自然物都有神灵，也崇拜鬼魂和祖先。奉“丁巴什罗”为该教始祖。其经书称《东巴经》，巫师叫“东巴”，故称。流行于云南丽江为中心的纳西族西部地区。据传是喇嘛教的一支。“丁巴什罗”原住拉萨附近，在同喇嘛一起学经时，与红教大喇嘛斗法失败，遂创立东巴教，故纳西族认为中甸北部地区是东巴教的圣地。没有系统的教义教规，也没有寺庙和统一的宗教组织。唐代以来的纳西族与吐蕃接触频繁，受西藏的本教影响较大，供奉的神祗与本教大体相同，做法事时采用藏文经咒，经书中不仅有藏语借词，还记载有喇嘛的一些事迹。做法事所用的道具较简单，只有神像、法权(刀、叉)、铃、钹、五幅冠等。宗教活动频繁，涉及人们生活的各个方面，诸如婚丧、年节、求寿、祈年、动土、问子、 卜命、治病、驱鬼、祭天、祭祖等，无不求助于东巴。
读音：Géｋèｌā【综】清驻防三姓正黄旗中有格克拉氏(259，260)。又，清镶黄旗满洲马甲墨宝之妻为格克勒氏(260)，〔格克勒〕似即格克拉之异译。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北齐长秋寺所属有奚官署，置令及丞为正副主官，掌守宫人使药、疾病、罪罚丧葬等事。所属有染局丞。隋唐沿置，称奚官局，属内侍省。
【生卒】：?—933【介绍】：五代时魏州人。仕后唐，庄宗初定魏博，为度支孔目官。时李嗣源为邢洺节度使，鹄善解其意，嗣源德之。及嗣源即位为明宗，历客省副使枢密承旨、相州刺史、三司使。后以专掌邦赋无能，求
【介绍】：唐代女诗人。生卒年、籍贯不详。隋末唐初人徐悱妻。有《刘氏集》六卷，著录于《新唐书·艺文志四》，已佚。《唐诗品汇》录《听百舌》诗一首。事迹见该书“诗人爵里”。
【介绍】：高适作。天宝十一载(752)秋写于长安。李九，即李翥，时为京兆府士曹参军。这首短诗风格旷远而苍劲，寥寥数语，即刻划出壁画中秋云万里、氛氲飞动的景象，使人如见其画。
书名。近人梁启超撰。一册。清光绪二十九年(1903)正月梁氏由日本起程往加拿大、美国游历考察，十月返回日本。后整理并节录当时部分笔记成此编。介绍了美国的历史、工商业、文化等，对其政治上的黑暗，及当时的
源见“成连海上琴”。指精通音律的大师。元耶律楚材《鼓琴》诗：“清兴腾八表，成连何必寻。”【词语成连】 汉语词典：成连
【介绍】：或称老成子。西周宋人。尝任大夫。学幻术于尹文先生。习黄老之学。有《老成子》。
【介绍】：明徽州府黟县人，字克仁。洪武间举人。官河南信阳知县，永乐间调知新繁。尝自种蔬一圃，以供日用，人称菜知县。