古代蒙古萨满教祭祀习俗。古蒙古语音译，意为“以竿悬肉祭天”。据《蒙古秘史》记载，早在成吉思汗的第十世祖孛端察儿(蒙古孛儿只斤氏始祖)以前就流行此习俗。祭祀时，全氏族的成员会聚在一起，将牲畜(或野兽)连成一串的头、气管、心肺肝(古蒙古语称为“只勒都”)悬挂在竿上祭天。一说把牲畜(或野兽)的皮子连同头、蹄剥在一起悬在竿上作供品。凡在“主黎格”祭典中被除名者，即被逐出本氏族之外。明朝后期，藏传佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，排斥萨满教，改革风俗，禁止“血祭”，此风俗也渐消失。但在信仰萨满教的达斡尔、女真(满族)等民族中仍然存在，清代称之为“祭堂子”。清朝北京神宁宫中，还有神竿供品。
源见“箕山之节”。称美隐士气节。《后汉书．逸民传序》：“是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。”
【生卒】：?—801【介绍】：唐人。德宗贞元中，为定平镇兵马使。十七年，检校工部尚书，兼邠州刺史、朔方邠宁庆节度使。寻卒。
文集。唐归崇敬撰。《新唐书·艺文志四》著录《归崇敬集》二十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐文》存文四篇，《唐文拾遗》补三篇。
(—bà)休战。陆敬《游隋故都》：“舞象文思泽，偃伯武功宣。”
官名。掌守城门。相传商汤时已设，春秋沿置。《庄子·则阳》： “汤得其司御门尹登恒为之傅之。”成玄英疏： “门尹，官号也。”《国语·周语中》 ： “敌国宾至，关尹以告”，“门尹除门。” 尹昭注： “门尹
一卷。清王士祜(1632年－1681年)撰。王士祜，字叔子，一字子侧(又作子测)，号东亭，又号古钵山人，新城(今山东桓台)人。幼聪颖，性友爱，曾和众兄弟夜集东堂，拟和王维《辋川集》绝句，王士祜先成，其
傈僳语音译，亦称“搓巴”，意为“跟随的人”或“卑下的人”。解放前云南怒江傈僳族地区家长奴隶制下的奴隶。主要来源有三：一是蓄奴主收养的被称为“养子”或“养女”者。被主人视为家庭中的成员，称主人为阿爹、阿
本名清，李澄子。以杀河阳兵数千及守郑功，诏授检校太子宾客，易名。贞元二年澄死，克宁秘不发丧，图谋袭领义成军节度，并杀行军司马马铉，未果，被迫归京师。
【生卒】：?—541【介绍】：东魏勃海蓨人，字孟则。博涉群书。初袭父爵，为徐州平东府功曹参军。迁冀州治中。久之，拜散骑侍郎，寻转中书侍郎。东魏孝静帝兴和二年，兼散骑常侍，使梁。卒谥文简。
①唐天宝后置，属恭州。治所在今四川理县西北鹧鸪山东侧。《新唐书·地理志》 恭州：“西南有平戎军。”后废。②北宋太平兴国六年(981)改新镇置，以扼边陲之喉。治所在今河北文安县西北新镇。景德元年(100