乌佑
珞巴族博嘎尔部落方言音译。是珞巴人对精灵、神灵和鬼魂的泛称。其来源有二:一为天父地母结合后所生;一为被害※纽布(巫师)的灵魂转化。有善恶之分。通过祭祀,可使善者赐福于人,恶者不再害人。
珞巴族博嘎尔部落方言音译。是珞巴人对精灵、神灵和鬼魂的泛称。其来源有二:一为天父地母结合后所生;一为被害※纽布(巫师)的灵魂转化。有善恶之分。通过祭祀,可使善者赐福于人,恶者不再害人。
读音:shěn xiān楚有沈纤氏。(见《潜夫论》)
元改鄜延路置,属陕西行省。治所在肤施县(今陕西延安市)。辖境相当今陕西宜川、黄龙、宜君等县以北及内蒙古伊克昭盟地。明改为延安府。蒙古改延安府置,治肤施县(今陕西延安市)。辖境约当今陕西省宜君、黄龙等县
读音:Qǐlǐ【源】 汉时四皓之一绮里季之后,以所居为氏(11,12,17,21)。一说,绮里季姓朱名晖(28)。【望】商山(17,418)。
在今四川乐至县东南。《方舆纪要》 卷71乐至县: 胜水河在 “县东六十里。一名倒流河。北流入遂宁县界,入于涪江。亦曰倒流溪”。
即“武生”。
读音:Cuòjí现行藏族姓氏。原有“湖边出生”之意,此以出生地取名,以构造藏胞名 “措吉× ×”,遂有人以汉族姓名构造习惯,以“措吉”为“姓”,“× ×”为名。四川道孚公安局提供。
唐.张固《幽闲鼓吹》:“乔彝京兆府解试,时有二试官。彝日午叩门,试官令引入,则已醺醉。视题曰《幽兰赋》,不肯作,曰:‘两个汉相对作此题!速改之。’为《渥洼马赋》,曰:‘校些子。’奋笔斯须而就,警句云:
【生卒】:?——1161本名忽土,上京老海达葛人。初为宿卫十人长。皇统九年(1149),与徒单阿里出虎刺杀熙宗于寝殿,拥立海陵王,授左副点检,赐铁券。除工部尚书,封王。贞元中,拜右丞相。正隆六年,率军
官名。亦称定本。清朝西藏地方武官之一。隶于戴琫,分掌各城典兵之事。设七品定琫一百二十人。每人辖番兵二十五人。遇有缺出由材技出众之番兵中拔补。
二卷。清吴鼐(详见《易象约言》)撰。此书为研究《春秋》历法所作。《春秋》一书所采用之历法,汉晋诸儒皆以为周正,至唐刘知几《史通》始提出用夏正之说。宋代大儒程颐因《论语》载有孔子“行夏之时”一语,遂提出