藏语称“门拉莫钦波”，清译“摩罗木”或“默朗穆”，意为“大愿法会”。通称“传大召”。始于明永乐七年(1409)，宗喀巴为纪念释迦牟尼，于藏历正月，在拉萨大昭寺倡办了一次讲论佛经、发愿祈祷的宗教法会(即传召)。宗喀巴涅槃后，中断19年，二世达赖根敦嘉措时始恢复，以后每年举行，成为惯例。法会从藏历正月初三至二十四日。届时，三大寺僧众及卫藏、安多、康区各地僧众齐集大召寺，进行各种宗教活动。至五世达赖罗桑嘉措时，开始在法会中以辩论佛经的形式，从三大寺僧徒中选取头等格西。法会期间，由哲蚌寺铁棒喇嘛接管拉萨市政的封建特权，维持拉萨市区秩序。与此同时，二月亦举行法会，规模较小，藏语称“聪确”，意为“奉献会”，为别于“传大召”，通称“传小召”。法会最初旨在祈祷一年吉祥，后成为宣扬宗教乃致寺院以其特权借机索取民财。民主改革后，僧众仍参加此活动。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明置，属内乡县。在今河南淅川县南。《明史·地理志》 邓州内乡县： “又西南，有党子口关。”
书名。明陈邦瞻撰。二十六卷。陈氏之前，有冯琦仿《通鉴纪事本末》体，编次宋代史实，未竟而卒;又有南京侍御史沈越用纪事本末体编录宋代史实，名曰《事纪》，亦未完稿。陈氏受冯琦弟子刘曰梧、徐申之请，依据冯、沈
即“乌古迺”(332页)。
【介绍】：王维《从岐王过杨氏别业应教》颔联。诗句以啼鸟换、落花多写赏玩之久。张戒《岁寒堂诗话》卷上言此二句：“虽不夸服食器用，而真是富贵人口中语，非仅‘笙歌归院落，灯火下楼台’之比也。”
在今辽宁抚顺市浑河北岸高尔山前。《新唐书·薛仁贵传》： 显庆三年 (658)，“诏副程名振经略辽东，破高丽于贵端城”。辽为贵德城。
燕，指汉成帝皇后赵飞燕。赵飞燕体轻善舞，后因以“燕体”形容女子轻盈的体态。亦泛称轻柔的东西。李商隐《槿花二首》之一：“燕体伤风力，鸡香积露文。”
读音：Dīｎｇｊｉā【综】 清镶白旗满洲闲散保林泰之妻为丁佳氏(260)。
读音：Jiā'nàkè元代克什米尔人姓氏。《续通志·氏族略》 收载。《元史·列传》 有特尔格者，即姓此氏。本克实米尔 (今多译作 “克什米尔”) 人，留居中国，为嘉纳克氏。
官名。清制，翰林院五经博士秩正八品，员额二十六人，由圣贤后裔世袭。孔氏南、北宗各一人，北宗以衍圣公次子承袭，掌奉中庸书院，南宗以衢州圣裔承袭，掌奉衙州孔子届祀。周公后裔东野氏， 贤裔颜氏、曾氏、孟氏、