佧佤
旧时傣族、拉祜族和汉族对佤族的一种通称。又分“大佧佤”(指西盟佤族)和“小佧佤”(指双江、耿马、沧源、孟连、澜沧等地佤族)。“佧”为傣语，含有奴隶之意，故有侮辱性质。解放后，根据大多数佤族人的意愿，并经国务院批准，于1962年改称佤族。参见“佤族”(799页)。
旧时傣族、拉祜族和汉族对佤族的一种通称。又分“大佧佤”(指西盟佤族)和“小佧佤”(指双江、耿马、沧源、孟连、澜沧等地佤族)。“佧”为傣语，含有奴隶之意，故有侮辱性质。解放后，根据大多数佤族人的意愿，并经国务院批准，于1962年改称佤族。参见“佤族”(799页)。
书名。志怪小说集。东晋王嘉撰。原书十九卷，二百二十篇。后残缺。梁萧绮辑为十卷。书中虽多为上古至晋代神仙鬼怪之事，但亦有不少篇章如《怨碑》、《翔风》、《石虎》等，亦包含部分先民美丽传说与丰富想像。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十四卷。清李文炤(详见《周易本义拾遗》)撰。该书取朱熹散见于各书之说，附于《近思录》各条之下，其未备者则益以诸家之说，间亦自附己意。前有纲领数条，末附《感应诗解》一卷、《训子诗解》一卷。其《感应诗》见
即共和促进会。清末民初政团。前身为共和国民会。宣统三年十一月(1911.12)由胡飞、厉明度、张明远等人在上海成立。选伍廷芳、陈其美为名誉正副会长，厉为总干事，发布政纲十四条，以联络各省志士协助军事、
官名。北魏置。为统兵官，多作为副佐随主将出征或镇守，地位与太守相似。《刘玉墓志》：“义成王南讨长安，以(刘玉)祖可洛侯名家之孙，召接为副，充子都将。”(《汉魏南北朝墓志集释》图版二六一)孝文帝太和十七
【生卒】：?——1825华阳(今四川成都)人。善鼓琴，长于画兰。嘉庆十一年(1806)宁陕兵变时，保护民妇，戒劝叛兵。以孝侍奉婆母，治丧合礼。道光五年卒。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》作噶勒弼河卫，并说清代噶勒弼鄂谟在呼伦布裕尔(今海拉尔市)南四百40里。
《汉书．武帝纪》：“翌日亲登嵩高（即嵩山），御史乘属在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。”据《汉书》记载，这件事发生在汉武帝元封元年（即公元前一一〇年）春。所谓“嵩呼”，实际是“人呼”在山间回响，臣下加以附会
元至正二年 (1342) 改沿边溪洞招讨司置，属四川行省。治所在今湖北利川市南毛坝区龙孔坝。十七年 (1357)，明玉珍改为宣抚司。明洪武四年 (1371) 复为宣慰司。永乐三年(1405) 改为施南
源见“凿窍”。比喻破坏自然，斫丧天真。清孙枝蔚《饮酒和陶韵》之二十：“浑沌一以凿，几客返其淳？”