做大贡
德昂族群众性的宗教祭祀活动,亦称大贡、大赕、赶摆。流行于云南镇康等地。一般在夏历二、三月间择期举行。事前由达干、安长、佛爷和各家族长商定,在群众中募集祭祀所需粮、钱。旨在祈求村寨和地区平安、消灾免祸及驱除邪恶。届时,周围信徒前往参加,共唱“做摆”调,由佛爷举行宗教仪式,宣讲经书,诵念典籍。讲经内容主要有:佛家戒律,做贡的传说、目的和意义,文字的起源、结构以及信徒崇拜佛祖和金鹿把人引入土地,开始耕作的传说故事。佛爷讲经时,虔诚的老年信徒都要去听,表现出群众性的拜佛活动。
德昂族群众性的宗教祭祀活动,亦称大贡、大赕、赶摆。流行于云南镇康等地。一般在夏历二、三月间择期举行。事前由达干、安长、佛爷和各家族长商定,在群众中募集祭祀所需粮、钱。旨在祈求村寨和地区平安、消灾免祸及驱除邪恶。届时,周围信徒前往参加,共唱“做摆”调,由佛爷举行宗教仪式,宣讲经书,诵念典籍。讲经内容主要有:佛家戒律,做贡的传说、目的和意义,文字的起源、结构以及信徒崇拜佛祖和金鹿把人引入土地,开始耕作的传说故事。佛爷讲经时,虔诚的老年信徒都要去听,表现出群众性的拜佛活动。
《论语.微子》:“柳下惠为士师,三黜。人曰:‘子未可以去乎?’曰:‘直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?’”《孟子.万章下》:“柳下惠不羞污君,不辞小官……厄穷而不悯。”春秋时,鲁国
唐天宝元年 (742) 改费州置,治所在涪川县 (今贵州思南县)。辖境相当今贵州思南、德江县地。乾元元年 (758) 复改为费州。唐天宝元年(742年)改费州置,治涪川县(今贵州思南县)。辖境相当今贵
在今贵州长顺县东北。 《清一统志·贵阳府》:一宿河“在广顺州(治今广顺镇)东从仁里。俗传明建文帝入白云山时宿于此,因名”。
朝代名。公元前十一世纪周武王灭商后建立,分为西周和东周两个历史时期。西周建都镐京(今陕西长安县沣河以东),并在成王以后又建立东都洛邑(今河南洛阳)。西周实行分封制,并在分封制的基础上建立了一整套严密的
在今甘肃会宁县西北。《清一统志·巩昌府》: 铁木山 “在会宁县西北 一百里。山色如铁,故名”。又称香林山。在甘肃省会宁县西。元大臣铁木儿游牧于此,故名。山高峻险,林木荫翳。海拔2297米。山东麓有九泉
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
唐天宝元年(742)改雅州置,治所在严道县(今四川雅安市西)。辖境相当今四川雅安、名山、荥经、天全、卢山、宝兴等市县地。乾元元年(758)复改为雅州。唐天宝元年(742年)改雅州置,治严道县(今四川雅
同“素丝泪”。元卢亘《送侍讲学士邓善之辞官还钱塘》诗之四:“幸无素丝悲,庶免穷途哭。”
在今山东蓬莱市南十里。元于钦 《齐乘》 卷1 “九目山” 条有 “密神” 山。《方舆纪要》卷36蓬莱县: 密神山,“贵溪出其东麓,一名密水山”。
庄子寓言中说列子能乘风而行,无往不顺。但他虽免步行,“犹有所待”,即必须待风才能成行。庄子认为“圣人”、“神人”都是“有待”的,只有“至人”才无须有待于外物之助。《庄子.逍遥游》:“夫列子御风而行,泠