健贝崔臣丹增
1802—1852
清代青海地区藏传佛教活佛，即松巴呼图克图四世。出生于青海湖地区的布若曲迦。松巴三世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入郭隆寺，学习藏文和佛经。后入藏，研习经论，十世达赖喇嘛赐以“额尔德尼堪布”名号以及法器、神物。道光七年(1827)，任郭隆寺(佑宁寺)法台，主持全寺政教事务。继奉召进京，觐见道光帝，后回到郭隆寺。51岁圆寂。
清代青海地区藏传佛教活佛，即松巴呼图克图四世。出生于青海湖地区的布若曲迦。松巴三世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入郭隆寺，学习藏文和佛经。后入藏，研习经论，十世达赖喇嘛赐以“额尔德尼堪布”名号以及法器、神物。道光七年(1827)，任郭隆寺(佑宁寺)法台，主持全寺政教事务。继奉召进京，觐见道光帝，后回到郭隆寺。51岁圆寂。
官署名。唐高祖武德五年(622)改右宫门将置，设率一员、副率二员，掌东宫诸门禁卫，置长史及录事、兵、胄曹参军事，又有监门直长等属官。高宗龙朔二年(662) 改名右崇掖卫，咸亨元年(670)复旧; 武则
字彦可，温州永嘉(今属浙江)人。淳祐十年(1250)进士及第。召试馆职，迁秘书省正字兼史馆校勘，几年后累官至谏职，开庆元年(1259)任同知枢密院事兼参知政事，无所作为。未几，终以守本官致仕，卒。赠资
十四卷。清苏时学撰。苏时学生平事迹见《墨子刊误》。此书主要考订经史、评论诗文等。全书共分十四卷，前三卷杂考经史；第四卷考订《穆天子传》、《石鼓文》、《竹书纪年》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《战国策》
源见“倚马才”。形容人文思敏捷。清蒲松龄《大捷》：“下马而草露布，不过书生；破浪而乘长风，亦犹人子。”
在今广西平乐县东南。《方舆纪要》 卷107平乐县： 诞山江 “在府东。源出诞山，西流至虎阜滩，入乐川水”。
官名。晋置，为侍从武官。《晋书·职官志·二卫》：“又置武贲、羽林、上骑、异力四部……羽林司马，常从人数各有差。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清丁毓瑛(生卒年不详)撰。丁毓瑛，字蕴如，江苏宜兴人。丁俊卿之女。左白玉(1820－1856)(字小莲)之孙媳。汪雪芬之子常熟言敦源之妻。清代诗人。世代书香，是清代一门三代能诗者，在闺阁中作为佳
官名。南朝梁天监七年(508)改光禄勋置，十一班，位列十二卿，掌宫殿门户及部分宫廷供御事务。有丞、功曹等属官，领守宫、黄门、华林园、暴室等令。陈因置，三品、中二千石。北齐置为光禄寺长官，因称光禄寺卿，
也称省中，即宫禁之内。《史记·秦始皇本纪》：“二世常居禁中，与(赵)高决诸事。”秦汉制度，皇宫“门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中”。(蔡邕《独断》)出入禁中者须著门籍。汉景帝时，窦太后曾“除窦婴门籍