僧伽提婆
十六国时期佛教译经师。原籍罽宾(克什米尔)。前秦建元(365—384)中，至长安(今陕西西安)译经。十九年(383)，成《阿毗昙八犍度论》。翌年，复成《阿毗昙心论》。后渡江南下，适高僧※道安已逝，遂被迎至庐山，继续从事译述。东晋太元十六年(391)，又为慧远译出《阿毗昙心论》、《三度法论》。自隆安元年(397)起，与毗宾沙门僧伽罗叉合译《中阿含经》(已佚)。晚年至建康(今南京)弘扬《毗昙学》。
十六国时期佛教译经师。原籍罽宾(克什米尔)。前秦建元(365—384)中，至长安(今陕西西安)译经。十九年(383)，成《阿毗昙八犍度论》。翌年，复成《阿毗昙心论》。后渡江南下，适高僧※道安已逝，遂被迎至庐山，继续从事译述。东晋太元十六年(391)，又为慧远译出《阿毗昙心论》、《三度法论》。自隆安元年(397)起，与毗宾沙门僧伽罗叉合译《中阿含经》(已佚)。晚年至建康(今南京)弘扬《毗昙学》。
今内蒙古赤峰市西、河北承德市东之七老图山。《辽史·地理志》：中京大定府有马盂山。清张穆《蒙古游牧记》卷2引《元一统志》：马盂山“在大宁县西六十里。中有一峰，形类马盂，故云”。
【介绍】：刘长卿作。一作《弹琴》。此诗是借弹琴抒发其不得志于当世，不被人理解的苦闷情怀。整首诗语言精简浅白，而托兴深邃，吴瑞荣慨然叹曰：“如置身高山流水之间。”(《唐诗笺要》)
又作杨纡、阳盱。即杨陓。《周礼·职方》：“冀州泽薮曰杨纡”;《淮南子·墬形训》：“秦之阳纡”;《淮南子·修务训》：“禹之为水，以身解于阳盱之河”，皆即此。
爵位名。太平天国前期诸王之一。南王冯云山称七千岁，官阶为二等，以军师身份辅佐天王，处理军政诸务。系衔为云师、前导副军师南王，对外行文则冠以“真天命太平天国”七字，因其早死，定都天京后没有作为办事机关的
即“中书五房”。
官名。北宋中书门下属吏。五房各置三人，一人掌承受批凿圣语、定押敕草，一人掌点检书写熟状、呈押进入，一人掌对读、印押发放。初以吏人充任，太祖开宝六年(973)，令吏部流内铨选用士人。其后，逐渐以市朝官充
字思沂，号唯一。浙江鄞县人。崇祯十六年(1643)进士，官广东顺德知县，改社仓为义田。明亡，逃隐剡源，尽去其发为发冢，自称无发居士。清苦自立，与余增远类似。【生卒】：1603—1671【介绍】：明末清
在今陕西洛南县西北。《山海经·中次五经》：“阳虚之山，多金，临于玄扈之水。”
即“施肩吾”。
在今江西永丰县南。《方舆纪要》 卷87吉安府永丰县： 慵岭在 “县南二百里。岭路崎岖，登陟甚艰”。