六字真言
藏传佛教咒语名。藏语称“嘛呢意珠”。即“观音六字明咒”。六字即“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。源自梵文。唐代已被吐蕃尊信，敦煌石窟题记中到处可见。或书于寺院，或刻之于石，铸之于金属器皿，印之于布、纸，或藏于转经轮及格乌盒内，可颂念、可书写，在藏传佛教区可谓无所不见。今在北京密云县番字牌村仍可见到藏文、梵文及回鹘式蒙文之六字真言石刻。佛教对其解释很多，一般认为表示智慧、慈悲、功德。信徒认为诵此咒语除难、祛病、灭灾、集功德、渡众生，故过去藏族及部分蒙古族信徒终日念诵不止。
藏传佛教咒语名。藏语称“嘛呢意珠”。即“观音六字明咒”。六字即“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。源自梵文。唐代已被吐蕃尊信，敦煌石窟题记中到处可见。或书于寺院，或刻之于石，铸之于金属器皿，印之于布、纸，或藏于转经轮及格乌盒内，可颂念、可书写，在藏传佛教区可谓无所不见。今在北京密云县番字牌村仍可见到藏文、梵文及回鹘式蒙文之六字真言石刻。佛教对其解释很多，一般认为表示智慧、慈悲、功德。信徒认为诵此咒语除难、祛病、灭灾、集功德、渡众生，故过去藏族及部分蒙古族信徒终日念诵不止。
亦名贤隐山。在今河南信阳市西南七里。《梁书·武帝纪》： 南齐建武二年 (495)，北魏围攻司州，萧衍赴援，“去魏军数里，径上贤首山”。《资治通鉴》： 梁天监二年 (503)，魏将犯义阳，司州刺史蔡道恭
北宋天圣元年(1023)改通利军置，治所在黎阳县(今河南浚县东)。明道中复为通利军。北宋天圣元年(1023年)改通利军置，治黎阳县(今河南浚县东北)。明道中复为通利军。
官名。太平天国设置，为天王府与东、北、翼三王府属官，分别称为司天水，典东水、典北水、典翼水。
八卷。清王念孙(见《广雅疏证》条)撰。王念孙是清代小学校勘大家。他的主要著作有《广雅疏证》十卷，《读书杂志》八十二卷，《志余》二卷。对各书不是全加校释，而是摘其一句或一条，考校诠释。凡立一说，必举古书
一卷。明史德清撰。是书无序例。诂义精确，多有胜于旧解的。其说修道之谓教，称上古之人性醇德全，无有一毫外慕，俱在大道化育之中，故不用教。及至中古，人心渐凿，知身可爱，性被物染。凡所作为不依性而依情。情则
宋徽宗年号(1101)。建文史待 书名。 明陈继儒撰。记载明建文帝事迹，引用书多达一百二十六种。内容分为逊国编年，报国列传，官职(其中姓名无考者四人，有姓名而官职无考者七人)，隐遁(十五人)，宫阃(十
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①在今山西长子县东南二十七里应城村。《魏书·地形志》：上党郡长子县有应城。②又名滍阳城。在今河南平顶山市西，白龟山水库内。《水经·滍水注》：“滍水东径应城南，故应乡也。”(1)即今山西省长子县东南应城
又称癸、履癸。夏代最后一王。发之子。相传有才力，性暴虐，嗜酒好声色。即位后都于斟(今河南巩义西南，一说山东潍坊东北)。伐有施氏(今山东滕州)，得美女妹喜(《国语·晋语一》)，宠之。殚百
官名。北宋真宗大中祥符九年(1016)始置。其后，凡馆阁之久次者，必选直龙图阁，作为擢待制之基。神宗元丰(1078—1085)改制，省郎、寺监长贰补外或领监司帅臣，则除此职。哲宗元祐(1086—109