内齐托音一世传
书名。木刻本，蒙古文，经装共92叶。据内齐一世弟子的备忘录、笔记及访问当时王公，僧侣所得资料撰写，成书于清乾隆四年(1739)。额尔德尼毕力衮达赖。记叙内齐托音一世生平事略、主要的宗教活动和政治活动，尤其藏传佛教传入内蒙古后，同萨满教的斗争等诸方面有较详细的记载，带有实录性质。对研究蒙藏佛教、清代蒙古史有较高的史料价值。
书名。木刻本，蒙古文，经装共92叶。据内齐一世弟子的备忘录、笔记及访问当时王公，僧侣所得资料撰写，成书于清乾隆四年(1739)。额尔德尼毕力衮达赖。记叙内齐托音一世生平事略、主要的宗教活动和政治活动，尤其藏传佛教传入内蒙古后，同萨满教的斗争等诸方面有较详细的记载，带有实录性质。对研究蒙藏佛教、清代蒙古史有较高的史料价值。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐末黄巢起义军撤离长安后与唐军进行的一次决定性战役。中和三年 (公元883年)五月，黄巢率十五万大军由长安撤至河南。前军大将孟楷一举攻克蔡州(今河南汝南)，降其节度使秦宗权，遂连兵攻打陈州 (今河南淮
明置，属宣化县。在今广西南宁市东北。《方舆纪要》卷110南宁府宣化县“三官堡”条下：大座堡“在府东北三十里。防宾州武缘诸山寇”。
即今广东遂溪县东南黄略镇。清光绪 《广东舆地全图》 遂溪图： 县东南有黄略。
源见“王尊叱驭”。表现忠于职守，不畏艰险。清陈康祺《壬癸藏笔记》卷五：“迹公九嶷张宴一会，觉驱车九折阪，置酒三垂冈，叔子游岘首，梁公陟太行，前史风徽，犹可颉颃也。”
宋《宣和书谱．张旭》：“张旭喜酒，叫呼狂走方落笔。一日酣醉，以发濡墨作大字，既醒视之，自以为神，不可复得。”后以“浸发”用为形容浪漫得神之作。唐．李贺《听颖师弹琴歌》：“谁看挟剑赴长桥？谁看浸发题春竹
读音：Báiyún《姓氏词典》 据 《简明中国通史》 收载，其注云： “源于远古原始氏族的图腾崇拜，系出轩辕氏。”
?—前257战国时赵国邯郸(今属河北)人。本名谈，汉司马迁避其父司马谈讳，改谈为同。赵孝成王八年(前258)，秦围赵都邯郸(今属河北)，楚、魏救兵未至。他劝平原君编家人于士卒之间，分功而作，并尽散家财
唐．韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩（注：探索）其玄（注：精微）。”韩愈对他的学生说，记事纂言一定要阐明要旨和精微。后因用“提要钩玄”为从庞杂的材料中阐明要旨和精微的典故。清．陈澧《与王峻
【介绍】：见李贤。