民主改革前凉山彝族的社会制度。凉山彝族奴隶社会按血统和身份贵贱分为5个等级。其中兹目(包括封建王朝任命的土司、土目、土舍)、诺伙二者为统治等级，通称“黑骨彝”或“黑骨头”;曲诺、阿加(又称安家奴或安家娃子)、呷西(又称单身奴或娃子)三者为被统治等级，通称“白骨彝”或行“白骨头”。前二者据传统血统论观念，为“天生”贵族，等级地位不受外界任何影响，可以始终保持不变;后三者的等级地位可因欠债、贫困、犯罪等故而下降，亦可因富裕、出赎而上升，但曲诺不论如何富裕，不得上升为兹目与诺火。曲诺是自食其力的隶属民，有较优越的社会地位和经济条件，人数也最多，但始终要受兹目、诺伙的统治。等级间有层层占有性质：兹目、诺伙占有曲诺、阿加、呷西;曲诺占有阿加、呷西;阿加占有呷西。等级关系掩盖着阶级关系，等级压迫充分暴露了阶级压迫。
官名。朝官之官阶低于官职者，于官称上加“守”字，更低者加“试”字。辽代三省为南面官。试中书门下平章事为加给官员的称号，非实职。
源见“乘龙出鼎湖”。指先皇遗物，表示对已故帝王的追念。《魏书．肃宗纪》：“何图一旦，弓剑莫追，国道中微，大行绝祀。”唐窦庠《陪留守韩仆射巡内至上阳宫感兴》诗之一：“武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。”【
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“玉版师”。宋杨万里《记张定叟煮笋经》诗：“菘羔楮鸡浪得名，不如来参玉板僧。”【词语玉板僧】 汉语词典：玉板僧
读音：Dásīmǐkǎsī高山族姓氏，台湾高山族之布嫩人有此姓。达斯米卡斯，意为围猎时擅长冲刺。以名其氏族，或以代姓。此姓之得，源於狩猎，以事为氏。见《中国人的姓名·高山族》。
清乾隆四年(1739)分霞浦县置。因县东有福鼎山得名(《清史稿·地理志》)。治桐山南麓，即今福建福鼎市。属福宁府。
即安富县。在今湖北郧县东南。《隋书·地理志》淅阳郡安福县：“梁置，曰广福，并为郡。”广福应为安富之讹。古县名。南朝梁置，治今湖北省丹江口市西北。为广福郡治。隋仁寿初改安福县。
春秋时卫灵公夫人。宋国之女。得灵公宠幸而实掌国政。与宋公子朝私通。卫灵公三十九年(前496)，灵公太子蒯聩使齐，过宋，因此事受宋人之辱，返国后欲杀之未成，惧而奔晋。传孔子到卫时曾见之。
元代西藏地名。《元史·百官志三·宣政院》 载：吐蕃等路宣慰使司都元帅府，辖有“亦思马儿甘万户府，达鲁花赤一员，万户二员”。其治所在今西藏昌都地区芒康县境。
即“北魏孝明帝”。