蒙古族旧时迷信习俗。蒙古语音译，意为“替身”、“替死鬼”。始见于《蒙古秘史》。蒙古族早期信奉萨满教，人患病，则延请萨满占卜、禳解。萨满认为，疾病是恶魔或神灵所致，须祭以牲畜、金银和食物等。如不缓解，则须为病人找一替身，然后由萨满进行禳祓、诅咒，将疾病归于替身，代病人受恶魔的蛊害。《蒙古秘史》载，元太宗窝阔台患病，其幼弟拖雷做了替身，并因此丧命。明朝后期，西藏佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，改革萨满教旧俗，禁止“血祭”及人畜殉葬等，以活人作替身的旧习也随之改变，改用面制人形作替身，经喇嘛诵经或萨满祝祷后，送出焚烧，交付恶魔，替病人受害。医学知识普及后，这种迷信习俗也随之消失。
名册。《后汉书·百官志》：“凡居宫中者，皆有口籍于门之所属。宫名两字，为铁印文符。案省符乃内之。”后凡户口册之类皆可称“口籍”。
【介绍】：名或作蔼。宋开封人。工画佛道人物，尤长写貌。后晋末与王仁寿皆为契丹所掠，太祖受禅，放还，授画院祗候，改翰林待诏。
【介绍】：李贺《勉爱行二首送小季之庐山》其二诗句。索米王门，指向达官贵人们乞求财物等。诗句表现了诗人的铮铮傲骨。
①停笔。《春秋·哀公十四年》：“西狩获麟。”晋杜预注：“仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。绝笔于‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”李白《古风》之一：“希圣如有立，绝笔
?—735又作遇折、李遇折。契丹乙室活部落长。唐开元二十二年(734)，助唐兵斩屈列及可突于，受唐封松漠都督。次年，被契丹乙室部贵族涅里杀死。
即今广西靖西县西南龙邦镇。《清史稿·地理志》归顺州：“南：陇邦、壬庄、频峒各隘有汛。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
学校名。(1)清光绪二十二年(1896)汪康年创办于上海。延《农学报》日本翻译藤田剑峰为教习。(2)光绪二十四年罗振玉等在上海创建。聘日本人藤田丰八等任教习，王国维等为学员。学习日语并翻译日本历史、地
亦名文公庵。即今四川仁寿县北六十里文宫乡。清光绪《补纂仁寿县志》卷1：东北顺河乡一甲有文公庵。
【生卒】：?—约前108【介绍】：西汉弘农宜阳人。以千夫为吏，河南守举其能，迁御史，为治严酷。累迁至主爵都尉，武帝以为能。元鼎五年，拜楼船将军，击南越有功，封将梁侯。元鼎六年，帝责其恃前功而骄，使击东