清代西藏地区高僧。藏族。六世班禅※罗桑贝丹益希之兄，其母为拉达克土王女。为西藏噶举派红帽系第十世活佛。乾隆四十五年(1780)，六世班禅于北京圆寂，在京王公大臣及蒙古汗王等馈赠、奉献以及赙仪等约值数十万两。返藏后，其弟仲巴呼图克图将资财据为私有，遂恶其弟，潜赴廓尔喀，唆使廓尔喀王构衅。廓王借口贸易税额和质量问题，于乾隆五十三年(1788)侵后藏，其代表廓尔喀与藏官员许银贿和。五十五年(1790)，因藏内兵力不足，扎什伦布寺无防范，廓尔喀人侵入西藏，掠扎什伦布寺。次年，清军入藏驱廓尔喀，廓王乞降，其于廓境畏罪自杀。
官名。十六国姚襄将其随军营户分为前、后、左、右四部，以略阳王黑为前部帅，统率前部。见《晋书·姚襄载记》。
敦煌吐蕃藏文文献。见《敦煌吐蕃文献选》伯字1128号卷子。此为残卷，共33行。经比勘，其内容与《达磨赞普愿文》相同，在文字上仅极个别的字形及断句的音节符号有微小差别。在对勘中，发现此愿文之起首，正是达
【生卒】：?——1547江宁(今江苏南京)人。世宗第三个皇后。嘉靖十年(1531)与郑氏等，同封为九嫔。十三年，张后被废，遂立她为后。二十一年，宫婢杨金英等谋杀帝，帝赖后救护得免于死。二十六年卒，谥孝
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。明许德士(见《戎车日记》)撰。作者撰《戎车日记》，专记卢象升死事大节。该书则专录象升遗事。卢象升，明朝江苏宜兴人，字建斗，天启二年(1622年)进士，官至兵部尚书。崇祯十一年(1637年)，援救
①古泽薮名。亦名巨鹿泽、广阿泽。在今河北任县、巨鹿、隆尧三县之间。《尚书·禹贡》：导河“北过降水，至于大陆”。《尔雅·释地》：“晋有大陆。”源于今内丘以南，太行山区河流皆汇于此。至唐代，《元和志》卷1
《文卷》卷四十三，三国魏．嵇叔夜（康）《与山巨源绝交书》：“吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此恨恨，如何可言。”三国魏高士嵇康在拒绝山涛推荐他出仕的信中，谈到了子女
旧题唐柳宗元《龙城录．华阳洞小儿化为龙》：“茅山隐士吴绰，素擅洁誉，神凤初，因采药于华阳洞口，见一小儿……化作龙形，一手握三珠，填左耳中……龙亦不见。”后因以“华阳洞”指神仙所居的洞府。明杨珽《龙膏记
读音：Huǒlǐlá元代“色目人” 姓氏。为元代色目人三十一种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》 收载; 《续通志·氏族略》作“和尔拉”。
山名。在河南省济源市西，有东、西相对两峰。相传唐睿宗女玉真公主修道于东玉阳峰，而常游憩于西玉阳。山上有书谷，谷内有憩鹤堂，皆为名胜。张籍《送吴炼师归王屋》：“玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。”