吐阿钦
清和民国初期鄂伦春族以※“乌力楞”或※“安嘎(一作阿那格)”为单位出远猎时所设的炊事员。鄂伦春语音译，一作吐嘎钦、吐嘎辛、土阿钦。由众人推举或“塔坦达”(狩猎长或氏族长)指定，一般由年轻、视力不佳、狩猎技术差者或随行妇女充任。如猎手家属随同出猎，则不设，职责为：留在宿营地负责打柴和做饭，兼管马匹。有的地区能和猎手一样分得同等一份猎品，有的只能分半份，若妇女任“吐阿钦”，所获有时不足半份。
清和民国初期鄂伦春族以※“乌力楞”或※“安嘎(一作阿那格)”为单位出远猎时所设的炊事员。鄂伦春语音译，一作吐嘎钦、吐嘎辛、土阿钦。由众人推举或“塔坦达”(狩猎长或氏族长)指定，一般由年轻、视力不佳、狩猎技术差者或随行妇女充任。如猎手家属随同出猎，则不设，职责为：留在宿营地负责打柴和做饭，兼管马匹。有的地区能和猎手一样分得同等一份猎品，有的只能分半份，若妇女任“吐阿钦”，所获有时不足半份。
①西汉置，属河内郡。治所在今河南济源市东北王寨。《水经·沁水注》：“沁水又径沁水县故城北，盖藉水以名县矣。”北齐废。②隋开皇十八年(598)改永宁县置，属泽州。治所即今山西沁水县。大业初属长平郡。唐属
又称七夕、乞巧。魏、晋、南北朝时重要节令之一。时在每年夏历七月初七日。俗当晒物。晋郝隆于是日裸身仰卧庭中，或问其故，答曰：“晒腹中书。”阮咸家贫，无锦绮可晒，乃以竿挂大布犊鼻于庭，聊以随俗。织女渡天河
【介绍】：北魏常山人。房湛女，魏溥妻。年十六，溥病将卒，以老母襁褓子托。房氏以身自任。操刀割左耳且誓于众，以绝父兄胁持再嫁之心。终身不听丝竹，不预宴席，教子有法度。
前16—后62东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人，字周公。世代仕宦河西。新莽末曾随太师王邑镇压绿林、赤眉农民起义，拜波水将军。后归降更始，任张掖属国都尉。更始败，又联合酒泉、金城、张掖、敦煌、武威五郡
仫佬族传统节日之一。又称喜乐愿。流行于广西罗城仫佬族自治县及相邻各县仫佬族聚居区。每3—4年举行一次，各宗族自定日期自行组织，但邻近宗族往往把年份错开。一般均于立冬后择日举行。节期两天两夜。是时，人们
①在今福建漳州市东十五里。纡回起伏，凡景奇胜。《元和志》卷29龙溪县：“县东十五里至山，险绝无路。”《清一统志》谓即好景山。②一名石虎山。在今福建漳浦县西北。《方舆纪要》卷99漳州府漳浦县：好景山在“
在今福建莆田县东南。《清一统志·兴化府》：吉了寨“在莆田县东南八十里华胥山下。宋置曰击蓼寨。亦曰极了。以莆田至此而极也。后讹为吉了。前控南日，右引小屿，左带湄洲，迫临大海”。明置巡司，清废。
唐佛教宗派。玄奘及弟子窥基所创。因师徒久住长安大慈恩寺，又名慈恩宗。该宗继承古印度瑜伽行派学说，以《解深密经》、《瑜伽师地论》等为主要经典，糅合瑜伽行派十师对《唯识三十论》的注释，编纂《成唯识论》。奉
晋时选举科目名。为九品中正之二品;一说为二品中之优异者。《晋书·邓攸传》载：攸以孝致称，清慎平简，“举灼然二品”。
见“僧录司”。