含蛋黄
旧时珞巴族迦龙部落的神判之一。流行于西藏自治区珞瑜地方。当发生民事纠纷时，由村落长老充当公证人，和当事人一起，站在祭台前。巫师手拿鸡蛋念咒，再把鸡蛋交给被告，被告咀唇贴在鸡蛋上起誓，接着将鸡蛋煮熟，取出蛋黄，让被告放在口内含片刻，然后把蛋黄取出。若蛋黄破碎，表明神已确认被告有罪，公证人即依据颗粒的大小和数量，分别给原告赔偿相应的财物。如蛋黄保持完整，说明被告无罪。接着重复前述程序，让原告含蛋黄，让神判决。若双方所含蛋黄均完整，争端双方就此了结，但原告要受社会舆论的谴责。
旧时珞巴族迦龙部落的神判之一。流行于西藏自治区珞瑜地方。当发生民事纠纷时，由村落长老充当公证人，和当事人一起，站在祭台前。巫师手拿鸡蛋念咒，再把鸡蛋交给被告，被告咀唇贴在鸡蛋上起誓，接着将鸡蛋煮熟，取出蛋黄，让被告放在口内含片刻，然后把蛋黄取出。若蛋黄破碎，表明神已确认被告有罪，公证人即依据颗粒的大小和数量，分别给原告赔偿相应的财物。如蛋黄保持完整，说明被告无罪。接着重复前述程序，让原告含蛋黄，让神判决。若双方所含蛋黄均完整，争端双方就此了结，但原告要受社会舆论的谴责。
秦代征收人头税的方式，后用以形容秦代赋敛之重。《史记·张耳陈余列传》：“头会箕敛，以供军费。”裴骃集解引《汉书音义》曰：“家家人头数出谷，以箕敛之。”此处箕敛之物当为谷。然《睡虎地秦墓竹简·金布律》：
宦官名。北齐置，掌后宫教授。属长秋寺中山宫署，员二人，从九品上。
二卷，清宋敏学修，袁斯恭纂。宋敏学，新蔡人。袁斯恭，贡生。宋敏学修志时，叙永厅旋遭兵燹，文献无存，典纂湮没。敏学几经谘访，无从编辑。间有土人，生于万历，经崇祯之时，能言往事者，以乱避于远地，敦延往返，
见“中英沪宁铁路借款合同”。
【介绍】：宋泉州晋江人，字迪甫，一字嵓父。善讲析指授，生徒多显贵。以布衣终。
见“总理衙门章京”。
即和氏壁。亦用作怀才不遇之典。孟郊《答姚怤见寄》：“行吟楚山玉，义泪沾衣巾。”亦作“楚家玉”。李白《将游衡岳过汉阳双松亭》：“本是楚家玉，还来荆山中。”参见“和氏玉”。
清嘉庆三年(1798)置，属兴义府。治所即今兴义市。民国初属贵州贵西道。1923年直属贵州省。1987年改设兴义市。古旧县名。清嘉庆三年(1798年)废普安州判置，治今贵州省兴义市黄草坝镇。属兴义府。
元．脱脱等《宋史．刑法志．户婚》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之。”指腹，双方父母为腹中尚未出生的婴儿预订婚姻。衿：襟。割衿：割掉男女幼儿的衣襟，各执一方做为订婚凭证。“指腹割衿”指为尚未出生
亦作巴补、巴普。西辽属地。在今乌兹别克斯坦纳曼干西南纳伦河北岸。元耶律楚材《西游录》上：八普城“西瓜大者五十斤，长耳(按：指驴)仅负二枚，其味甘凉可爱”。