元明间藏传佛教高僧。简称嘎西巴。木雅人。西夏后裔。生于热堆擦岗仁莫的巴域卧纳(即今甘孜州康定、九龙、木里一带)。云达冈仁之子。初名雍仲贝，系本教名，因生于佛教之地，遂改名阿贝。幼年居汉藏交界之梅若孜，后抵热甫岗。13岁母逝，14岁起为人放牧牲畜，并学字阅读，后赴理塘学法。30岁随大堪布却杰哇出家为僧，取名绛曲哇贝桑波。后赴藏地那塘寺，向格西那塘巴学般若佛典。继去萨迦从洛扎巴阿阇黎绛曲贝学因明释疏，并改是名。36岁在仁钦冈寺从卓浦巴索南查巴受近圆戒(即比丘戒)。后遍访西藏诸名寺，广学诸法。45岁自乃囊寺返木雅热甫岗，广结善缘，为徒说法，并著书立说。元至正十六年(1356)，建僧人会议殿、桑珠诺布林冬季经院。专事讲经、辩经及著作之事，著有《舍离常断》、《教派大海之波》等。是木雅地区弘扬藏传佛教最有影响之大师。与玛斯顿巴等被誉为“木雅五贤者。”其遗骸供祭于木雅乡桑珠诺布林寺。
神名。(1)传说中的司火之神。《国语·周语上》：“回禄信于耹隧。”韦昭注：“回禄，火神。”《山海经·海外南经》：“南方祝融兽身人面，乘两龙。”郭璞注：“火神也。” (2)佛经又称之为火天、火尊。婆罗门
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
西汉置。治今山东诸城市西南。两汉属琅邪郡，魏、晋属城阳郡，北魏、东魏属东莞郡。北齐天保七年(556)并入东武县。
室韦部落首领的称号。室韦各部，少则千户，多则数千户，不相联合，首领均用此号。
西周封国。姒姓。在今陕西华县西南。《尚书·顾命》：乃同召“彤伯”。战国时为秦邑。《史记·魏世家》：惠王二十一年(前349)，“与秦会彤”。《六国年表》：秦孝公二十四年(338)，“孝公薨。商君反，死彤
洪武中，在陕西沔县起义。洪武三十年(1397)，为明将耿炳文击破，被俘牺牲。同时被俘者三千人。(、)
明南京城西门之一。即今江苏南京城水西门。因门外有三山，故名。
明人。嘉靖、隆庆时农民起义首领。嘉靖时占据江西龙南高沙保隆庆初攻克龙南下历。后降于赣州知府黄扆。
?—1122辽耶律淳妻。名普贤女。保大二年(1122)耶律淳在南京(今北京)称帝，封为德妃。淳死，主军国事，杀宰相李处温，败宋兵。上表于金请立天祚帝次子秦王定为帝，金太祖不允。遂奔天德军(今内蒙古呼和
即揟次县。在今甘肃古浪县西北。《晋书·地理志》 作 “揖次”。王仲荦 《北周地理志》 卷2谓 “揟次” 与 “揖次” 形似而讹。古县名。西晋时改揟次县置，治今甘肃省武威市东南。属昌松郡。北周时废入昌松