藏传佛教教派之一。藏语音译，又称迦当派。意为“教试派”。有新旧之分，旧者在宗喀巴创格鲁派之前，新者始于格鲁派开派之际。该派晚于宁玛派，始于西藏后宏期佛教兴起之际。首创者为印僧阿底峡，继由其弟子仲敦巴定其派，又经朗日塘巴宏扬。阿底峡对藏区佛教各派的形成及佛教的传播关系至大，《土观宗派源流》言：“在此雪地(即西藏)所出一切真实清净教派及宗部，全系由阿底峡尊者来藏转法轮(即传教)之成果”。该派特点是：重在佛典或佛语的教授，主张“于如来教言，不舍一字，悉了解为教授主义”。改变前此重律轻密或重密轻律的状况，主张密律并重，正确解释显密关系，谓“了知律义(按即显教)为密咒之助，密咒为律仪之助”，倡言显密应相辅相成。重在明见，重在明行，见行双重。以其所著《炬论》为立论之根本。仲敦巴死后，其三大弟子分别传法，形成教典、教授及教诫三派，广为传播。此“显密双融之法门”影响极深，格鲁派(黄教)祖师宗喀巴的两大显密名著之理论基础和方法论即源于此派。故该派成为其它教派的先声。
【介绍】：唐僧。俗姓杜。幼入道门，通道经，出类逸群，时号杜乂炼师，为洛阳大恒观主。武则天崇阐佛教，乂乃愿反初服，归依佛门，诏许剃度，住洛阳佛授记寺，寻为寺都。参与翻译，撰《甄正论》，设主客问答，指斥道
书名。清经元善撰。三卷。蔡元培序称经氏“六十一年以前之历史，颇具是集”。此书内容之荦荦大者计有：一、甲午时期之抗战言论及所拟措施;二、谏阻废立，呼吁光绪亲政;三、筹义赈济灾贫及在上海创兴女学之事迹。有
顿丘(郡治今河南清丰)人。仕北齐，位尚书左中兵郎中，颇有时誉，为使陈副使。还，以带人渡江私市罪除名。后卒于秘书丞任。【介绍】：北齐顿丘人。涉览史传，兼属文词。然疏放不羁。坐兄李庶诋毁魏收所撰《魏书》，
档案名称。原为清内阁档册，后存军机处。记载与俄国交涉之各种官方文件，有俄方来文、清方去文及有关奏折、上谕等。起自乾隆八年(1743)，止于咸丰十一年(1861)。其中乾、嘉两朝均为满文，道、咸两朝除奏
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
祯侄。初为奉朝请，后为京兆王愉府外兵参军。愉举事，将授其官，不从，被杀。谥贞。(，参见《北史》)
在今广东顺德市西五十里龙潭村。明正统末黄萧养据此称王，名千人聚。
即今西藏当雄县。“达木”藏语意为挑选。“蒙古”以17世纪五世达赖时蒙古族和硕特部驻此而得名。清雍正后属驻藏大臣管辖，称达木八旗，亦称达木蒙古。清《西藏图考》卷2：“如由阳巴井东北行三站，可抵达达木蒙古
一卷。南朝宋周续之(377－423)撰。清马国翰辑。续之字道祖，雁门广武(今山西代县)人。《宋书》、《南史》有传。续之八岁丧母，哀戚过于成人。豫章太守范宁于郡立学，招集生徒，续之年十二，诣宁受业。数年
同“席门”。晋葛洪《抱朴子．安贫》：“长卿所以解犊鼻而拥朱旄，曲逆所以下席扉而享茅土。”【词语席扉】 汉语词典：席扉