藏传佛教教派之一。该派因以康区之噶玛拉顶寺为基地发迹，故名。创始人为塔波拉结(1079—1153)及都松钦巴(1110—1193)。有东西两大根本道场，先期以东部的噶玛拉顶寺为主，后期以前藏之堆隆地区的粗朴寺为主。其首领曾得到元明清中央王朝的支持，并为加强中央与西藏地方关系多所贡献。因此得到发展。该派因噶玛拔希及扎巴僧格两大师接受元帝所赐黑、红僧帽，遂分成黑帽系和红帽系两支。该派特点是以“大印俱生和合之导引”教诲门徒，多重实修，以大手印及拙火定作为本派主要修习方法，而拙火定则近似瑜伽气功的功法。在该派教法史中，多为该派大德所精通。该派为藏传佛教中最早采用活佛转世制的教派。后由于参预政治纠纷·支持藏巴汗及参与廓尔喀事件，势力进一步衰落，其门徒仅以“四沙门法”为主修持。
书名。近人康有为撰。一卷。康氏认为《礼记·礼运》篇中描绘的天下为公的大同社会，不仅是孔子的理想，且是他力倡改良变法的依归。乃间采西方资产阶级社会契约论、庸俗进化论、空想社会主义诸说，分条加注。称中国二
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古代陶器纹饰。盛行于战国。在陶坯半干时用圆钝的尖形器在表面上压划成各种纹饰，经过压划的地方密度较大且较平滑，器物烧成后，在适当光线射度下能显现出所压划的纹饰，但因压划较浅，在光线射度不适合时则不易看清
1543—1604明吴江(今属江苏)人，俗姓沈，名真可，字达观，以号行。十七岁出家，始居苏州楞严寺。后游历庐山、五台山等地。于万历元年(1573)至京师参谒禅师遍融。与德清交善。主张儒、释、道三教一致
荀子的人性学说。与孟子的性善论相对。突出反映在他的《性恶》篇中：“人之性恶，其善者伪也。”认为人有“疾恶”、“好利”、“耳目之欲”、“好声色”等先天本性，故人性恶。古者圣王为防止人“偏险而不正”，“悖
清改广东布政使司置，治所在广州府(今广东广州市)。辖境相当今广东、海南二省及广西防城港、钦州、北海三市地。民国时省会在广州市。1951年防城港、钦州、北海三市地划属广西壮族自治区，1988年海南行政区
官办军用企业。清光绪二十五年(1899)由黑龙江将军恩泽创设于龙江。开办费用银十万两，历年经费由镇边军岁饷项内筹拨。专造弹药。
?—962五代末宋初官员。朗州武陵(今湖南常德)人。少不事产业，以骁勇累迁裨校。后周广顺二年(952)，乘楚王马氏兄弟争国，朗州乱，与节度副使王进逵、行军司马何景真率舟师破潭州，据其城。三年，领集州刺
水塘名。在唐江南道泉州莆田(今属福建)西一里。贞观时修，与县南之沥塘、横塘，西南之永丰塘，东北之颉洋塘，东南之国清塘共溉田一千二百顷。
即今广西宁明县东南之思陵河。西北流注入明江。《方舆纪要》 卷 111 思陵州： 淰削水“在州治 (今思陵村) 南，流入思明府，入于明江”。