原始宗教形态之一。“图腾”一词系北美印第安语totem的音译，意为“亲属”或“标记”。是继自然崇拜之后随着母系氏族制的兴起而形成的，是对于超自然的血统观念的信仰和崇拜。亦有人认为先于自然崇拜，系原始宗教之始。在世界各地曾普遍流行，北美印第安人的图腾柱、澳大利亚阿兰达人的丘灵加，被视为图腾崇拜的神物。在我国鄂温克、彝、珞巴、怒、傈僳、普米、侗、瑶、畲、高山等民族的早期历史上，都曾盛行图腾崇拜，直到20世纪中期，其遗迹仍保留在上述民族中，畲、瑶等族崇拜的“槃瓠”即为一例。被崇拜为图腾的对象多为动物，植物次之，少数为无生物，人们认为他们血缘集团的起源与他们所信仰的图腾有着渊源的关系，有关的神话传说在民间流传不迭。供祭和禁杀自己的图腾物，是图腾崇拜的集中表现。盛行于母系氏族社会的图腾崇拜，作为氏族的标志，曾是相互认亲和实行氏族外婚制的依据，为曾几刚形成的母系氏族的内聚力，增强氏族制度的生命力，发挥过重要作用。进入父系氏族社会后，随着祖先崇拜的盛行，图腾崇拜逐渐衰落。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—945【介绍】：五代时光州固始人。仕闽。王延政时为永平镇将。南唐侵建州，琼统兵赴援。行至镛州，闻延政已降，自刎死。
明置，即今河南陕县东南五十二里硖石乡。《明一统志》 卷29河南府： 硖石关 “在陕州城东旧硖石县。即古崤陵关。路东通渑池，西通函关。今建巡检司”。在河南省三门峡市三门峡东南，陕县硖石镇金银山。扼陇海铁
二卷。明末何是非撰。何是非，字卬甫，福建三山(今福建福州市)人。生卒年月及事迹不详。《风倒梧桐记》述永历建国时事，描画小朝廷诸臣，沐猴文武，颇为尽致。首卷记隆武二年(1646)十月桂王称帝，以原两广总
即今广东深圳市西南，九龙半岛西北之深圳湾。旧属新安县。清光绪二十四年 (1898) 英国强迫清政府签订 《展拓香港界址专条》，深圳湾被划入租界范围。
在今云南云龙县东和平村(天耳井)。《清一统志·大理府》“诺邓盐井”条下：“大井，在(云龙)州东北三十七里。天耳井，在大井东三里。”
商办企业。清光绪二十四年(1898)，山西矿务局与意商福公司(后改英商)订立山西开矿制铁章程。二十六年以后，福公司即着手勘矿，并要求封闭已经开采的民间各矿。一时群情愤激，力主废约收回自办。三十二年冬，
谄（ ㄔㄢˋ chàn ）：献媚。 不是自己所应祭祀的鬼神，却去祭祀它，这是献媚。 古人迷信，祭鬼为了祈福。但又反对谄媚鬼神。语出《论语．为政》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。’”朱熹注：“非其
官名。三国魏末改中部帅置，为南匈奴中部长官，统六千余落，居大陵县。一说西晋武帝太康中始改置。
即今河南南召县东二十四里留山镇。清乾隆《南召县南》 卷 1： 正西，“留山店，四十里”。