满族祭神祭天所设的祀堂。初自皇室至官民各户皆设此堂行祭。崇德元年(1636)，禁民间再设，后遂专限于皇室及宫廷用之。满族入关前，努尔哈赤曾先后在赫图阿拉(今辽宁新宾)、辽阳东京城(今辽宁辽阳新城)建此祀堂。天命十年(1625)迁都沈阳后，复于沈阳城大东边门内建之。顺治元年(1644)，世祖入关定都北京后，专在长安左门外玉河桥东建神殿5间为祀堂;次年移建于南河沿，后为八国联军所毁。其规制：正中为神殿5间，上覆黄琉璃瓦;前设亭式殿;东南设上神殿3间(尚锡神亭);南设拜天圆殿，为最重要的祭场。圆殿南正中设皇帝致祭安立神杆的大石座一，东西两翼按皇子、王、贝勒、贝子、公次序各设六列小石座，均北向。祭祀分两大类：一类是国家大典祭，凡皇帝出征、命将出师或凯旋等均在此行告祝礼;另一类是皇帝个人或皇室的常祭，包括夏历正月初一卯刻皇帝率宗室王公、满族一品文武官员至堂子行拜大礼及四月初八浴佛祭、春秋两季立杆大祭等。其中以祭天为主，祭天以神杆为中心，其仪式基本上沿袭旧俗，但也杂有道教和佛教影响。祀堂陈设的供器、祭神器有常，供献则因祭而异。平日设官守卫，置杂役洒扫。
书名。全称《石顽老人诊宗三昧》。清张璐撰，其子张登编辑。成书于康熙二十八年(1689)。一卷，十二篇。以论述脉理为主，一至二篇阐明宗旨，批判前人某些脉学观点;三至六篇分述医学、色脉、脉位、脉象、经络;
春天的蚯蚓，秋天的蛇，形容书法拙劣，象蚯蚓和蛇那样柔软无力。王羲之(事迹见“坦腹东床”条)的书法艺术达到了炉火纯青的地步，其字洒脱奔放，而又矫健有力。时人称之为“飘若浮云，矫若惊龙。”《晋书》的作者高
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1375元末将领。本名王保保。沈丘人。中书平章察罕帖木儿甥、养子。初随父镇压农民起义军，授太子副詹事，顺帝赐名扩廓帖木儿。至正二十一年(1361)，攻东平农民军，收降田丰、王士诚。次年，父被王士诚
官署名。清朝内阁、军机处及六部、理藩院、大理寺等中央各部院卿寺衙门所属办事机构之一。一般称为清(满)档房、汉档房。有称南档房、北档房。亦有称档房者。多设两个档房，亦有设一个或三个者。掌理满、汉文档案，
清代内阁内部机构。又称饭银库，专掌饭银的收支。内阁的饭银由各省总督、巡抚及布政使咨送，以充内阁官员餐食费用。分配的数额是大学士每日银三钱，以下官员依次递减，至中书每日银六分。
【生卒】：?——1655杜度长子。历封辅国公、贝勒。先从皇太极攻掠辽东。后随军入关，南征湖广等地，屡有功。曾被削去爵位，罢黜宗室，后恢复。顺治十二年卒。谥悫厚。
1123—1189即完颜雍。金代皇帝。1161—1189年在位。本名乌禄。金太祖孙，宗辅子。初封葛王，海陵王时两任东京留守。正隆六年(1161)十月，在辽阳称帝，改元大定，随即占据中都(今北京)。南征
在今陕西志丹县北，接靖边县界。《清一统志·延安府一》：芦关岭“在安塞县西北一百五十里，接靖边县界。延水源出此”。
①即今江西安福县西南洋溪镇。清同治《江西全省舆图》 卷7： 安福县西路 “田里又十五里至洋溪，即罗塘司”。1934年2月国民党南京政府为进攻中央革命根据地曾在此设洋溪政治局 (县级)。②在今湖北枝城市