四川甘孜地区※霍尔13寺之一。建于明末清初。寺址初建于甘孜绒坝岔打伙沟，康熙元年(1662)昂燃杰迁寺于让来塘。自康熙(1662—1722)年间始，在西藏地方政府及达赖喇嘛操纵下，势力不断扩大，占有大量土地。宣统元年(1909)该寺喇嘛300余人参加驱逐驻藏川军。13世达赖喇嘛土登嘉措委任该寺喇嘛公布次仁为代本。同年，又派西藏地方政府僧官曾珠任该寺堪布。自此，该寺成为西藏地方政府在康巴的据点，雄据康北。1917年，与驻扎类乌齐的藏军联合夹击川边镇守使陈遐龄部队，事平，西藏政府又拨给大量土地、农奴，使其势力更加雄厚。
①车乘或车队。天子车驾“有大驾、有小驾、有法驾”。官员依级别高低，车驾、服饰亦各有差等，违制将受处罚。②皇帝代称。《汉书·高帝纪》颜师古注：“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也。”蔡邕《独断》称：
即今四川巫山县。《旧唐书·地理志》 巫山县：“巫县隋加‘山’字， 以巫山硖为名。旧治巫子城。”
清代吏部的内部机构。《光绪会典》中作档房，《清史稿·职官志》则作清档房。掌管吏部档案。设官有清字堂主事二人，另外，《光绪会典事例》卷一四七《书吏事例》中有堂书九人，应是清档房与本房所属吏员。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐贞观八年(634)置，治所在龙标县(今湖南黔阳县西南黔城镇)。唐杜佑《通典·州郡十三》：巫州“在巫山之阳”，故名。辖境相当今湖南怀化、洪江二市及黔阳、会同、芷江侗族自治县、新晃侗族自治县、通道侗族自
语出《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”后用以指隐居生活。白居易《送王处士》：“好去采薇人，终南山正绿。”
源见“魏车委照”。比喻珍贵之物。《宋书．谢庄传》：“臣闻功照千里，非特烛车之珍；德柔邻国，岂徒秘璧之贵！”
《诗经》内容和乐曲分类名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。亦用以指庙堂之乐或盛世之乐。钱起《晚春永宁墅小园独坐寄上王相公》：“上方传雅颂，七夕让风流。”
官名。太平天国设置，属北王府，员额二人，官阶为职同总制。参见“典袍”。
在今甘肃临洮县东北。《清一统志·兰州府》： 洮阳驿 “在狄道州 (治今临洮县) 东北一里。明洪武四年置”。