天葬
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
书名。元杨载撰。八卷。载字仲宏，曾为翰林国史院编修官，与虞集、揭傒斯、范梈合称元诗四大家。通行有《四部丛刊》影印明嘉靖十五年(1536)刻本。
即龙鼍山。在今广东恩平市西南二十里。《寰宇记》卷158恩州阳江县：龟龙山“在恩平县西南。高三百余丈，周回一百五十里。山形似龙，下有龙穴，往往兴雨云是龟洲”。
乃蛮人。幼随从父亲习战阵，有谋略，为都元帅府经历。曾从阿术围襄阳，从伯颜攻复州，大败宋军于风波湖。后作为使者接受宋的降表。随从元武宗海山北征，在帖坚古(今属新疆)大败海都。后辅佐仁宗、武宗。官至同知枢
【介绍】：宋潮州海阳人。恭帝德祐中为摧锋寨将，署州事，州人称为安抚使。元军至，婴城固守，战败，饮鸩而死。
1806—1864清贵州遵义人，字子尹，晚号柴翁。道光举人。曾任荔波县训导。同治二年(1863)，大学士祁寯藻荐于朝，特旨以知县分发江苏补用，次年卒。治经学、小学，又崇尚考据之学。为晚清宋诗派作家。有
北宋置，属贵池县。在今安徽贵池市西北池口。《清一统志·池州府一》：池口镇“在县西北五里黄龙矶上。金置池口驿于此。旧有巡司。今裁”。古镇名。即今安徽省池州市贵池区西北池口。金置池口驿，明置巡检司于此。
?—1855清满洲正蓝旗人，费莫氏，字豹人，号露轩。嘉庆进士。累擢至兵部、工部侍郎，兼副都统、内务府大臣。道光二十一年(1841)受任参赞大臣，随同扬威将军奕经赴浙江对英作战。二十二年正月下旬，分兵三
读音：mò yē【综】莫耶为顿兮，铅刀为銛，见《汉书·贾谊传》。莫耶为春秋时吴大夫，其后因以为氏(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注云： “《汉书·贾谊传》： ‘莫耶为顿兮，铅
自今江苏南京经安徽芜湖至宣城(今宣州市)东南之孙家埠，长197公里。1933年动工修筑，次年建成。为了与京沪铁路相连接，1935年又动工修建了从南京中华门至尧化门的联络铁路线。1936年江南铁路修至江
官名。太平天国设置，为天朝典官，掌刊刻诏旨及书籍，员额四人，官阶为职同指挥。