朝鲜族民间信仰的宗教。流行于延边等地区。今已消失。原系创立于1860年的“东学教”，以表示与“西学”(天主教)对立。1906年改此称。此教是以朝鲜族原有的天神思想为基础，并吸收儒、佛、道三教及若干图腾秘记的内容而逐渐形成的带有神秘色彩的宗教信仰。其信仰“天主”，但不求天堂之幸福，而立足于创造人间乐园。认为只要“侍天主于吾身”，则“吾乃天”。主张“人间至上”、“事人如天”的人权主义思想。教义重点在于“守心正我”培养人格。教规有五项：侍日、祈祷，指教徒星期天祈祷;咒文，为教徒所念的祈祷文;清水，是教徒祈祷时所敬献的认为代表天地万物的一碗自然水;诚米，是每位教徒每餐节省的一匙米，作为教会费用。仪式简朴，注重人权，故当时吸引了不少朝鲜族民众。
书名。明周高起撰。介绍阳羡(今江苏宜兴)紫砂壶名品及艺人。今有清康熙三十六年(1697)新安张氏霞举堂刊本、光绪十四年(1888)江阴金氏粟香室岭南刊本、光绪十六年羊城马氏刊本、光绪二十三年武进盛氏刊
【介绍】：西晋人。刘伯玉妻，性妒。传伯玉尝于妻前诵《洛神赋》，明光怒而自沉，伯玉梦其自谓己为神。伯玉遂终身不渡水。传有妇人渡此津者，必坏衣毁妆，否则风波暴发，世谓妒妇津。
即琅。 即今台湾南部屏东县之恒春。 清光绪 《台湾舆图并说》 恒春县舆图说略： “于是相度阴阳， 经画久远， 实维琅之猴洞山形环抱， 中豁平原，堪建城池。”
西域地名。以酷热著称。岑参《热海行送崔侍御还京》：“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮……势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
仆(僕)即“尚书左仆射”。
读音：bái yǐ【源】 春秋时齐公族之后，见《路史》(17，60)。【人】 白乙丙，秦国大夫(11，17，60)。历史上较罕见之复姓。《姓氏考略》 收载，并注其源： ①其注据《路史》 云： “齐
即今河北围场满族蒙古族自治县、隆化县境之伊逊河。《水经·濡水注》： 索头水 “北出索头川，南流，径广阳侨郡西，又南流注于濡水”。即此。
杂志名。上海《亚泉杂志》续刊。清光绪二十七年十月(1901.11)出版，月出一小册，木刻印刷。杜亚泉主编。由原专刊自然科学改为综合性杂志，设经学、史学、文学、算学、格物学、博物学、外国语学等门类。介绍
南宋改迁隆镇置，属邕州。治所在今广西宁明县东那堪乡迁隆村。元属思明路。明洪武初降为迁隆峒。南宋以迁隆镇改置，治今广西壮族自治区宁明县东迁隆峒。明初降为迁隆峒。