尼古
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时云南怒江地区傈僳族杀牲祭鬼神的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，并向该鬼神许愿，若病人痊愈或病情好转即择日进行祭祀。据说，不进行祭祀还愿，病会重犯，而且更严重。祭祀规模的大小根据鬼神的情况或许愿时的“诺言”而定，小祭要杀只鸡或猪、羊，大祭要宰牛。旧时杀牲祭祀鬼神频繁，严重影响了傈傈族人民的生产生活。
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时云南怒江地区傈僳族杀牲祭鬼神的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，并向该鬼神许愿，若病人痊愈或病情好转即择日进行祭祀。据说，不进行祭祀还愿，病会重犯，而且更严重。祭祀规模的大小根据鬼神的情况或许愿时的“诺言”而定，小祭要杀只鸡或猪、羊，大祭要宰牛。旧时杀牲祭祀鬼神频繁，严重影响了傈傈族人民的生产生活。
读音：Xīｔèｈèｌǐ【综】 清正黄旗满洲前锋参领吴达禅之妻为西特和礼氏(260)。又，清镶白旗满洲马甲乌云卜之妻为西特合里氏，正蓝旗满洲马甲阿哈尼雅纳之妻为西特赫哩氏，镶蓝旗满洲闲散吉囊额之妻为西特
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又名丁里村。在今安徽萧县东南十五里。《元和志》卷9萧县：“丁公山，在县东南二十里。丁公追汉高帝处。”《寰宇记》卷15：“楚汉相攻，高祖败，薛人丁固追之，即此也。”
【介绍】：唐人，生平无考。《全唐诗补编·续拾》收诗2句。
北魏侨置，治所在今河南南召县东。《清一统志·南阳府二》：岐州城“有二，俱在南召县(今县东七十里云阳镇)西六十里。名东、西岐州城。后魏置东、西二岐州于此”。后废。
【介绍】：宋台州临海人，字牧之，号随斋，一作随庵。尝从真德秀学。善画墨竹，见称于时。
即“辽阳等处行中书省”。
同“伯鸾吟”。金元好问《出都》诗：“汉宫曾动伯鸾歌，事去英雄可奈何！”
参见：汉求季布
又称燮父。西周时晋国国君。唐叔虞之子。因所居之唐(今山西翼城西)有晋水，始改国号称晋，为周康王时重要诸侯。