尼古扒
傈僳语音译，意为“祭鬼人”。旧时傈僳族普通男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。据说其不能见到鬼(尼)，不能用咒语驱鬼或杀鬼，也不能杀魂致人于死命。故其社会地位较另一种巫师※“尼扒”为低。通常每一个村寨有1至2人，不完全脱离生产劳动，行祭时有一定经济收入。多为父子相传。
傈僳语音译，意为“祭鬼人”。旧时傈僳族普通男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。据说其不能见到鬼(尼)，不能用咒语驱鬼或杀鬼，也不能杀魂致人于死命。故其社会地位较另一种巫师※“尼扒”为低。通常每一个村寨有1至2人，不完全脱离生产劳动，行祭时有一定经济收入。多为父子相传。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。进士及第。咸通中，与皮日休、陆龟蒙等有唱和。昭宗时曾居于青丘。《全唐诗》存诗二首。事迹见《太平广记》卷二五二引《玉堂闲话》、《唐诗纪事》卷六四。
?—1593明朝东府第七代土司。青海民和(一说西宁)人，土族。※李南哥七世孙，李崇文子。明嘉靖四十年(1561)，袭指挥使职。万历十一年(1583)中武进士，升锦衣卫正堂。次年任南镇抚司佥事。十九年(
在今山西陵川县城西三十里礼义镇西隅。创建于唐大历五年(770)。宋、元、明、清历代重修。寺宇规模宏敞，布局严谨，三进院落，皆用卡墙相隔，有山门、钟鼓楼、厢房、前殿、中殿、左右配殿、东西廊庑、后大殿等。
炽子。从周武帝平齐有功，封赞国公，为西兖州总管。后有罪赐死。(，参见《北史》)
一卷。清王福田得宋人书双钩本。其从子王锡寿刻石。王福田字心耕，为著名书家张叔未之友。王锡寿字瑕斋。藏周史颂铜盘，王福田以为斋名。此本为宋人二诗，经梁同书鉴定认为是苏东坡手迹，但观此书行笔单弱，气象迫促
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Móucōng现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
读音：Jī／Qｉ，Cｈｉ【综】源出不详，见《中日姓氏汇编》(401)。
【介绍】：清满洲正黄旗人，吴雅氏。康熙间由主事累官礼部侍郎，受命纂修《清文鉴》。十二年，往云南经理吴三桂撤藩事宜，被执。释还后复原官。十四年以事罢官，寻卒。
① 二卷。清惠栋撰。惠氏《周易述》目录中曾列有《易微言》等七书，除《易微言》附刊于卷末，其余并有录无书。此书即其七书之第三种。乾隆间于潮阳刊版单行。此书最后一条说：“《坤·文言》述坤云妇道也，妻道也，