尼扒
傈僳语音译，意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。行祭时身穿长衫，头戴拥有两只大山羊角的斗笠，背挎一把盖有毛毡或布的长刀，手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针对性地唱各种祭祀歌。据说其能见鬼怪，能祭一切鬼(尼)，能用咒语驱鬼或杀鬼，有的还会杀魂，致人于死命。因而社会地位较另一种巫师※“尼古扒”为高。一般每个村寨有一至二人，不完全脱离生产劳动，行祭时有一定经济收入。多为父子相传，亦有村社头人兼充者。
傈僳语音译，意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。行祭时身穿长衫，头戴拥有两只大山羊角的斗笠，背挎一把盖有毛毡或布的长刀，手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针对性地唱各种祭祀歌。据说其能见鬼怪，能祭一切鬼(尼)，能用咒语驱鬼或杀鬼，有的还会杀魂，致人于死命。因而社会地位较另一种巫师※“尼古扒”为高。一般每个村寨有一至二人，不完全脱离生产劳动，行祭时有一定经济收入。多为父子相传，亦有村社头人兼充者。
明浙江萧山人，字子繇。万历进士。天启中附魏忠贤，迁礼部尚书。天启七年(1627)兼东阁大学士，预机务。于政事无所建树，有“清客宰相”之称。崇祯二年(1629)定逆案，坐徒，赎为民。
见“旧土尔扈特南路汗旗”(525页)。
官名。金置，为益政院官员。金哀宗正大三年在内庭设益政院，以学问该博、议论宏远者数人兼经筵讲官，每天二人上值，备顾问，讲《尚书》、《通鉴》、《贞观政要》。名为经筵讲官，实为内相。见《金史·百官二·益政院
官名。东汉灵帝光和七年(184)三月置。为灵帝所置八关都尉之一，掌管伊阙关(今河南洛阳南)的守卫及出入。张承自议郎迁此。官名，东汉灵帝置，为八关都尉之一，掌守卫和检查行人车马的出入。
【介绍】：名或作弘正。唐幽州范阳人，字子彊。卢纶子，卢简辞弟。宪宗元和末擢进士第。累为节度使府掌书记，入朝为监察御史、侍御史，迁兵部郎中、给事中。武宗会昌末奉命宣谕河北三镇，还，拜工部侍郎。宣宗大中初
①同样，一样。王建《宫词一百首》之三五：“云驳花骢各试行，一般毛色一般缨。”杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因书三绝》之三：“九江连海一般深，未必船经庙下沉。”②相似。拾得《诗》之九：“诗偈总一般，读时须子
赋集。唐宋言撰。《新唐书·艺文志四》著录《宋言赋》一卷，《宋史·艺文志七》同。其后未见著录刊行，当已散佚。《全唐文》存赋三篇。
即今称之行星水星。因水星是最近太阳的一颗内行星，从地面观测者看来，它离太阳最远时不超过一辰，故得名辰星。因其运动情况和金星类似，且也系白色，只是亮度较小，故《五星占》中又称之为小白。
①(1755—1823)清代新疆锡伯族将领。一译图默特。姓伊拉里氏。乾隆二十九年(1764)，随父母自盛京(今沈阳)移住伊犁，编入锡伯营正蓝旗(七牛录)。三十八年(1773)应试，为披甲。后逐级擢升。
在今江西都昌县东南周溪镇泗山。《方舆纪要》卷84南康府都昌县：四望山寨在“县东南六十里鄱阳湖中。宋元时置巡简(检)砦于此，以备逋盗。今废”。