尼日哇
藏语又称红布，意为“管家”。明末西藏地方政府及四世达赖加封给土族地区部落头人的职衔。明万历三十年(1602)，青海互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖云丹嘉措，四世达赖分别授以土官，其中一人被封为此官职，即莫尔桑尼日哇，由藏族俗人担任，父子世袭。辖有百姓和土地。参见“藏封土族土官制”(2574页)。
藏语又称红布，意为“管家”。明末西藏地方政府及四世达赖加封给土族地区部落头人的职衔。明万历三十年(1602)，青海互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖云丹嘉措，四世达赖分别授以土官，其中一人被封为此官职，即莫尔桑尼日哇，由藏族俗人担任，父子世袭。辖有百姓和土地。参见“藏封土族土官制”(2574页)。
在今陕西蓝田县西南。宋敏求《长安志》卷16：“石门汤，在县西南四十里石门谷口。旧图经曰：唐初有异僧止于此，大雪其地，雪融不积，僧曰必温泉也。掘之，果有汤泉涌出，遂置舍两区，凡有病者，浴多痊……明皇时，
书名。本名《世说新书》，简称《世说》。南朝宋刘义庆撰。原为八卷，今本分上、中、下三卷。共三十六篇。主要记叙汉晋时名士的轶事和言谈，保存了较多的清谈思想资料，对豪门士族奢淫、放诞的风气有所非议。语言精湛
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Sùjī《姓氏词典》 收载。其据 《姓谱》 注云： “北魏姓。后改为黎氏。”未详其他。
在今江苏海门市东北。《方舆纪要》卷23海门县“余东场”条下：“余西场在州东五十里，又东二十里为余中场。”后并入余西场。民国初复以余东场并入，改余西为余中，即今江苏通州市东南余西乡。
同“望梅止渴”。宋郭应祥《更漏子．与黄幾叔然烛赏木犀》词：“人已散，梦初回，渴心犹望梅。”
又称重修护国寺感应塔碑。现保存在甘肃武威文庙内。西夏天祐民安五年(1094)立。高2.5米，宽0.9米，厚0.3米。碑首西夏文篆字题额为“敕感应塔之碑文”。正文为西夏文楷书，计二十八行，每行六十五字。
①在今河北任丘市东四十里。《方舆纪要》 卷13任丘县： 金沙岭，“以土阜参差而名，本无岭也。《志》 云： 岭回环断续，隐约蜿蜒，如见如伏，凡数十里。断处有细沙流出，如金星，因名”。②即金岭。今新疆天山
管理京都治安官员通称。《南齐书·长沙威王晃传》：“私载数百人仗还都，为禁司所觉，投之江水。”《梁书·何敬容传》：“坐妾弟费慧明为导仓丞，夜盗官米，为禁司所执，送领军府。”
①俗称大雁。韩愈《送湖南李正字归》：“人随鸿雁少，江共蒹葭远。”②《诗·小雅》篇名。诗序云：“《鸿雁》，美宣王也；万民离散，不安其居，而能劳来还定，安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”后因以“鸿雁”喻指