尼阿英
佤语音译。解放前云南孟连县公良等地佤族村寨的母系氏族(家族)分支残余组织。村寨中的每个家庭分别属于不同的“尼阿英”，有公有的土地称“坤马”，头人称“奴木尼阿”，由妇女世袭担任。至解放时原始母系氏族(家族)早已分解为个体家庭，公有土地也划成小块作为份地归各个家庭长期占有使用，或进行集体砍烧，各个家庭分别种植，并已出现贫富分化，但按传统习惯，生产或盖房时都互相帮助。依然保留集体的宗教祭祀活动。
佤语音译。解放前云南孟连县公良等地佤族村寨的母系氏族(家族)分支残余组织。村寨中的每个家庭分别属于不同的“尼阿英”，有公有的土地称“坤马”，头人称“奴木尼阿”，由妇女世袭担任。至解放时原始母系氏族(家族)早已分解为个体家庭，公有土地也划成小块作为份地归各个家庭长期占有使用，或进行集体砍烧，各个家庭分别种植，并已出现贫富分化，但按传统习惯，生产或盖房时都互相帮助。依然保留集体的宗教祭祀活动。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见王元。
读音：chì liè【源】 叱列为代北西部部落名，以部为氏(7，27，60)。一说，系叱伏列氏省字为叱列氏，亦作叱利氏(70)。一说，叱列氏出高车族，而叱利、叱列、叱李，本一姓，后歧分为三姓(242)
清 西厓《谈徵．抛砖引玉》载：相传唐人赵嘏有诗名，至吴，常建欲得其诗，知其必游灵岩寺，遂先题诗二句于壁，嘏游寺见诗，补续二句以成一绝。常建诗不及赵嘏，故人谓“建乃抛砖引玉”。按，常建为玄宗开元时进士，
官名。宋初置都粮料使，以三司大将充任，掌文武官诸司、马步诸军给受俸料。太祖开宝六年(973)，改用京官。太宗太平兴国五年(980)，分置诸司、马军、步军三粮料院。雍熙四年 (987)，始置勾当诸司粮料
源见“王母蟠桃”。指神话中西王母嘲笑汉武帝欲种仙桃之事。唐李商隐《玄微先生》诗：“树栽嗤汉武，桥板笑秦皇。”
太平天国所设百工衙之一，主制造火药。
在今贵州镇远县东北清溪镇东。《清一统志·思州府》：鸡鸣关“在青溪县东十五里，观音崖西。上倚悬崖，下临潴水，路仅一线， 为天设之险”。
读音：sī gōng【源】 周大夫司工錡之后，以官为氏(6，11，12，17，60)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载。其注云： “周宣王时司工锜，因官氏焉。” 司工，即“司空”，主掌
【生卒】：?——1257字诚卿。少孤，依叔父居。通各国文字，骁勇善骑射。初从木华黎在神水县与占据锦州的张致决战，取胜，升为帐前军马都弹压。后率兵四千，攻占今河北、山东、山西等县城，升任元帅左监军。又在