帕尔萨
?—1790
清代新疆维吾尔族台吉。叶尔羌(今莎车)人。清辅国公额色尹弟。因不肯追随霍集占叛乱，于乾隆二十年(1755)徙居布鲁特(今柯尔克孜)聚居区。继迁玛尔噶朗(今乌兹别克斯坦共和国境内)。二十四年(1759)，受定边将军兆惠使者达克塔纳招抚，内附。次年，进京朝觐，授三等台吉，留居北京，隶蒙古正白旗。五十三年(1788)，获世袭爵位。为居京“八回爵”之一。
清代新疆维吾尔族台吉。叶尔羌(今莎车)人。清辅国公额色尹弟。因不肯追随霍集占叛乱，于乾隆二十年(1755)徙居布鲁特(今柯尔克孜)聚居区。继迁玛尔噶朗(今乌兹别克斯坦共和国境内)。二十四年(1759)，受定边将军兆惠使者达克塔纳招抚，内附。次年，进京朝觐，授三等台吉，留居北京，隶蒙古正白旗。五十三年(1788)，获世袭爵位。为居京“八回爵”之一。
我国东乡族使用的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。主要分布在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县和临夏县等地。使用人数约有30万。内部差别不大。东乡语元音系统简单，元音没有长短的
源见“庄周梦蝶”。指庄周梦化为蝴蝶。借指梦境，含悠游自在之意。宋陆游《睡觉作》诗之一：“但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”宋刘克庄《沁园春．九和林卿韵》词：“已化为蝴蝶，穿花栩栩，懒陪鹓鹭，佩玉锵锵。
书名。太平天国印书。清咸丰四年(1854)刊行。太平天国宗教宣传读物，分八章，即有上帝、独有一上帝、论上帝名、上帝乃灵、论上帝永在、上帝无度、上帝无不在、上帝无所不能。系据英人麦都思所著《天理要论》(
是书不著编者。宋刻本。原书二十五卷，今残存六卷，宋赵次公等注。此书存北京图书馆，其体例依诗内容分类，因系残本，现存16门，门下分古今体，同体诗又大致以编年为序，存诗约300首。虽系残卷，因是宋刊本，故
源见“鸥鹭忘机”。谓与鸥鸟结社相约为友。比喻隐逸。宋刘克庄《挽林计院》诗之二：“鸥社同盟少，蟆陵会哭谁？”
【介绍】：清江苏如皋人，字翰园，号西墅，晚号墨庄。善篆隶，工吟咏，画山水不拘宗法。镌刻晶玉铜铁磁牙石章，各臻其妙，手制竹根章，尤精雅可爱。
南北朝时司州少数民族的总称。以州名为族称。古代称※荆蛮，汉代称※江夏蛮或豫州蛮。分布在今湖北东北部和河南信阳地区。南齐建元二年(480)，乘北朝入侵豫州、司州，诸蛮纷起之机，引北朝军攻平昌戍，被戍主苟
在今贵州黄平县南。为清水江别名。《方舆纪要》 卷121兴隆卫： 重安江在 “卫南三十里。源出苗境，两山夹岸，水深莫测，当滇、贵驿道，维舟为渡。又南入清平县 (今凯里市清平镇) 界，而为舟溪江。下流入麻
①即“牛首山”。②在今北京市密云县北境。《元史·文宗纪》：致和元年(1328)，“燕帖木儿大兵继之，转战四十余里，至牛头山”，擒孛罗帖木儿、蒙古塔失等，即此。
读音：Qú《姓氏词典》 引 《姓谱》 收载并注此音，未详其源。(按：《汉语大字典》无“爠”字，姑收录以备考。)